第四百零五章 封神啟札 神化篇(第2/3頁)

並且這場面就像是被使了定身術般被這本怪怪的古札定住了，無數金黑書光自古札的字裡行間狂暴四方。

這些定住年輕人身體的全是古文小字，晦澀難懂，想要領悟其中的含義精髓，難得一塌糊塗！

第一篇，神化篇。

神，神祇道。

化，形也道。

形，體，道，其並用，

化形於一氣已。

神無方，易無體，虛明照鑑，神之明也，無遠近幽深，利用出入，神之充塞無間也。

天下之動，神鼓之也，辭不鼓舞蹈則不足以盡神。

鬼神，往來、屈伸之義，故天曰神，地曰示，人曰鬼。

形而上者，得辭斯得象矣。

神為不測，故緩辭不足以盡神，[緩則化矣，化為難知，故急辭不足以體化，急則反神者著。

氣有陰陽，推行有漸化合為神。

天之化也運諸氣，人之化也順夫時。

非氣非時，則化之名何有?化之實何施?皆以其冥合陰陽，與天地同流而無不通也。

所謂氣也者，非待其蒸鬱凝聚，接於目而後知之。

苟健、順、動、止、浩然、湛然之得言，皆可名之象爾。

然則象若非氣，指何為象?

時若非象，指何為時?

世人取釋氏銷礙入空，學者舍惡趨善以為化，此直可為始學遣累者，薄乎云爾，豈天道神化所同語也哉!

變則化，由粗入精也，而裁之謂之變，以著顯微也。

谷田不死，故能微顯而不撐，鬼神常不死，故誠不可撐，人有是心在隱微，必乘間而見，故修者雖處幽獨，防亦不懈。

神化者，天之良能，非人能，故大而位神之道，然則能窮神知化。

大可為也，大而化不可為也，在熟而已。

易謂窮神知化，乃行盛仁熟之致，非智力能強也。

大而化之，能不勉而大也，不已而天，則不測而神矣，先後天而不違，順至理以推行，知無不合也。

彼雖，得神人之任者皆可勉而至，猶不害於未化爾。大幾聖矣，化則位乎凡神矣。

大則不驕，化則不吝。

無我而後大，大成性而後天，神位天德不可致知謂神。

故神也者，形而不見幾則義明，動而不括則用利，屈伸順理則身安而德滋。

窮神知化，與天為同，豈有吾所能勉哉？乃天盛而自致爾。

精義入神，事豫吾內，求利吾外也。

利用安身，素利吾外，致養吾內也，窮神知化，乃養盛自致，非思勉之能強，故崇故溢外，君子未或致知也。

神不可致思，存焉可也，化不可助長，順焉可也。

存虛明，久至方，順變化，達時中，識之至，義之盡也。