第十五章 晉頃公 第11節 趙鞅問禮

這是後來馳騁春秋江湖的趙鞅的出道之作，黃父會盟很成功，會議達成了三個決議：一是再次明確，王子朝為叛軍，各國都要勤王；二是天子現在有困難，各國都要捐助糧食、調撥軍隊給天子；三是定於明年，即公元前516年，起兵討伐王子朝，迎天子回王城。

趙鞅在這次會盟中所表現出來的幹練、強硬，給各國卿大夫們留下了深刻印象，各國卿大夫們都在看著這位晉國高階領導幹部，都希望趙氏家族的這位年輕族長能夠繼承和發揚趙氏家族的光榮傳統和美德，晉國的卿級領導中不要再出現腐敗分子。

趙鞅顯然給大家一個良好的印象，不但是因為他在處理公務上強硬幹練，在個人修養上更體現出了謙虛好學。

鄭國執政大夫遊吉後來將此次會議期間趙鞅與他的一次交談給宣傳了出去。

原來，會議期間，趙鞅和遊吉會了面。趙鞅對遊吉說，自己年輕，很多地方不懂，這次來黃父主持會議，關於揖讓、周旋的禮節還請遊吉多多指導。

遊吉笑了，他對趙鞅說：“元帥，揖讓、周旋只能叫禮儀，而不能叫禮節啊。”

趙鞅一楞，這還有區別啊，於是虛心求教。

遊吉道：“我曾經聽敝國先執政大夫子產教導過，他說，禮，天之經也，地之義也，民之行也。百姓必須效法天地的規範。

怎麼規範呢？順應天之明地之性，生其六氣，用其五行。”

趙鞅忙打斷問道：“夫子請講慢一點，什麼是六氣，什麼是五行呢？”

遊吉道：“六氣，即陰、陽、風、雨、晦、明，五行，即金、木、水、火、土。氣為五味，發為五色，章為五聲。”

趙鞅再次打斷遊吉的話，問道：“那什麼是五味五色五聲呢？”

遊吉喝了口茶，耐心解釋道：“在味道上就是酸、鹹、辛、苦、甘這五味，在顏色上就是青、黃、赤、白、黑這五色，在聲音上就是宮、商、角、徵、羽這五音。

五味五色五音不能過，過了便要亂，百姓就會失去其本性，因此就需要制訂禮法來規範。”

趙鞅聽得很認真，他是一位好學上進的年輕人，此時儘管身份高貴，但能有機會聽取此時鄭國最有才學的遊吉講課，那是要打破沙鍋問到底的。

趙鞅問：“請夫子賜教，這需要哪些禮法呢？”

遊吉道：“為六畜、五牲、三犧，以奉五味；為九文、六採、五章，以奉五色；為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲。”

趙鞅急了，對遊吉所說的，有很多是聞所未聞。於是便繼續問：“趙鞅愚笨，請夫子講詳細一點。”

遊吉耐心講道：“六畜就是指馬、牛、羊、雞、犬、豕；五牲指麋、鹿、紝、狼、兔，三犧指祭天、祭地、祭祖。

九文是指山、龍、華、蟲、藻、火、粉米、黼、黻；六採是指青與白、赤與黑、玄與黃相雜；五章就是青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五色備謂之繡。

九歌指九種功德應該以歌頌之。

八風指的是東北炎風、東方滔風、東南薰風、南方巨風、西南悽風、西方飂風、西北厲風、北方寒風，講的是各個方向的風。

七音指的是宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵這七種聲音。六律指的是吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律。”

見趙鞅還在咀嚼自己所說的話，遊吉非常感慨，他相信晉國的這位新任下軍佐，以後必然是一位賢德之人。

遊吉繼續解釋禮法：“然後，需要依據大地的本性，依五行而制訂禮法。為君臣、上下，以則地義；為夫婦、外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰、威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈、惠和，以效天之生殖長育。”

趙鞅道：“趙鞅不才，夫子所教，是否可以這樣理解：君臣之間，必須明確上下關係；夫婦之間，必須明確內外有別；六親之間，必須講求和睦；在臣為事，以隨順四時；刑獄嚴厲，以體現雷震電曜般的上天之威，以震攝百姓；政策要溫和，以效法生生不息的上天之情？”

遊吉喜道：“元帥謙虛了，遊吉之言，正是如此。民有好、惡、喜、怒、哀、樂這六志，這都源於陰陽風雨晦明這六氣。要審慎效法，適當模仿，以制六志，使不過節。

所以哀痛時有哭泣，歡樂時有歌舞，高興時有施捨，憤怒時有戰鬥。喜生於好，怒生於惡。所以要做到行動審慎、命令有信。誰都討厭死，討厭哀，誰都喜歡生，喜歡快樂。快樂時能做到不失於禮，就能協調天地的本性，就一定能夠長久。”

趙鞅感慨道：“聽夫子一言，勝讀十年書啊。原來，禮是那麼偉大啊。”

遊吉捋了捋鬍鬚道：“是啊元帥。禮，是上下之綱紀，天地之準則，百姓生存之依據，因此先王尊崇禮。人雖天性不同，但是有的人經過自我修養改造，依禮而為，慢慢成了完美的人，這正是禮的偉大所在啊。”

趙鞅向遊吉深施一禮，道：“夫子今日所言，趙鞅必定銘刻在心，一定以禮為人，以禮處世。”

這便是趙鞅，一位剛剛出道的晉國年輕卿大夫，但就是這位趙鞅，在趙武去世後的趙氏家族優秀的趙氏傳人，後來在春秋後期叱吒風雲長達半個多世紀的一代雄主，給我們留下了大量的歷史文化遺產。

史料史料記載的趙鞅問禮，正是反映了一位優秀的政治家所應具備的基本素質：謙虛！