第七章 晉襄公 第7章 晉襄公 第12節 司空胥臣（3）

在歷史上，胥臣最主要的功績，還真的不是他的軍旅生涯，而是因為胥臣是一位大教育家，他提出了比孔子要早一百多年的因材施教的教育思想。

前面我們講過，他是晉文公最早的老師之一，曾經勸過晉文公要好好學習，增長學識，將來必有大用。

而關於因材施教的教育理念的提出，史料記載了一段晉文公與胥臣關於如何教育晉文公兒子的談話。

晉文公老婆很多，兒子也不少。其中有一個兒子公子姬歡，晉文公想為公子姬歡找個老師，便去找胥臣商量，想指派一個叫陽處父的人做公子姬歡的老師。

這個陽處父，前面我們講過，這也是晉國曆史上一位大牛人，曾經受晉襄公指派去追被釋放的秦國三將，他使了一計，將自己的驂馬解下來假意送給孟明視，雖然被識破，但能夠臨時心生一計，說明陽處父此人也不簡單。

晉文公的本意是讓胥臣來評價一下陽處父這個人是否合適，結果胥臣卻回答說：“這個嘛，關鍵取決於公子。”

他還舉例道：“對直胸的殘疾人，你不應讓他俯身；對駝背，你不應讓他仰頭；對羸弱的人，你不應讓他舉重物；對矮他子，你不應讓他攀高；對瞎子，你不應讓他看東西；對啞巴，你不應讓他說話；對聾子，你不應讓他聽音樂；對糊塗蟲，你不應讓他出主意。”

胥臣接著說：“一個本質好的人，如果有賢良智士輔以教導，那就可以期待他學有所成。但一個本質邪惡的人，不管他的老師有多賢良，結果都沒什麼用。”

什麼意思？就是說，教育人，一定要根據這個人的特點來教育，不能對誰都給個老師便行。胥臣舉了八種殘疾人為例子，這是對自己即將要發表的一個偉大教育理念作鋪墊。

這個教育理念，便是中國歷史上提出的最早的因材施教教育理念。

然後，胥臣又引經據典，對自己的這個教育理念作了闡述：“我聽說，以前周文王的母親懷孕時根本看不到她肚子鼓了起來，生周文王時就象她去廁所拉泡尿一樣輕鬆，一點痛苦也沒有。

但周文王本質奇佳，他自小便從不讓母親憂慮，從不讓師長操心，從不讓父親生氣，對對兩個弟弟很友愛，對兩個兒子很慈惠，對自己的夫人很疼愛，對同宗的兄弟很親近。

因此，周文王便能任用天下的賢良之士。即位之後，他有事便諮詢掌管山澤的八虞，與虢仲、虢叔兩兄弟商量，聽取閎夭、南宮括的意見，諮訪蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史，再加上有周文公、邵康公、畢公和榮公的幫助，從而讓百神安寧，使萬民安樂啊。”

胥臣還引用了《詩經》裡的話“文王孝敬祖廟裡的先公，神靈都沒有怨恨。”胥臣洋洋灑灑一番高談，告訴晉文公，周文王的成功，並不單單是教育的作用。

這把晉文公聽得是一楞一楞的，他問胥臣：“如此說來，那你的意思是，教育沒什麼用嘍？”

胥臣微微一笑道：“不是說教育沒用。我們說教育，就是要讓人提高學識，提高了來幹什麼呢，就是為了使本質更加美好。所以人生下來就要學習，不學習就不能進入正道。”

晉文公一聽又糊塗了，問道：“比如一個人本質不好，或者我們講直接一點，就是你一開始講的一個人如果成為那八種殘疾人一樣，如何去教育？”

胥臣回答說：“嘿嘿，這就要看自身長處因材而用了，駝背的讓他俯身敲鐘，直胸的讓他戴上玉磬，矮子讓他表演雜技，瞎子讓他演奏音樂，聾子讓他掌管燒火。糊塗的、啞巴和小種人，自身沒有可利用的正材，就讓他們去充實邊遠的地區。

教育，就是根據他內在的效能、本質加以因勢利導，就像河川有它的源頭，迎到入海口，匯入大海任意奔流。”

這便是中國歷史上提出的最早的因材施教教育理念！提出者，胥臣也。

胥臣先生，這令筆者對你是佩服得五體投地啊，這個理念，哪怕是到現在，也是真理中的經典啊。

可悲的是，現在我們的教育卻背離了這個理念。一個孩子，從幼兒園開始，與幾十個夥伴一起，學的是同樣的東西，面對的是同樣的老師，然後，接受同樣的考試，然後，以考進什麼名牌大學來判定這個孩子教得好不好。無語啊。

其實，許多孩子，從很小時便表現出不同的天賦，愛打遊戲的不見得他今後在計算機領域沒有出息，愛看小說的不見得他今後在文學上便沒有造詣，愛打鬧的可能是體育健將苗子，還有愛唱歌的，愛跳舞的，愛開玩笑的......可悲的是，他們都被裝進了同一個模子裡，在裡面苦苦掙扎！多少人的天賦就這樣夭折了，多少人的興趣就這樣被打壓了......

我們的胥臣先生，早在2600多年前便一個勁地說要因材施教因材施教，只可惜，說得好但很難做得到哇，胥臣先生，後世的國人真的對不起您老人家啊。