第十二章 晉悼公 第20節 重賞魏絳

實現這樣的武功，有一個人是居功甚偉的，正是他提出的“和戎五利”，使晉悼公徹底理清了一統江湖的思路，從此使自己的處理江湖事務中是遊刃有餘！

八年內九合諸侯，包括六年以前的戚地之盟和城棣之盟，四年以前的鄬地之盟，三年前的邢丘之盟，兩年前的戲地之盟，一年以前的柤地之盟，以及衛戍虎牢時多次聯合諸侯，到今年的亳邑之盟和蕭魚之盟！

相比起春秋第一任霸主齊桓公，一生之中也無非九合諸侯，而自己才25歲，今後的路還很長，取得超越齊桓公的霸業偉績，當然是不在話下。

這個人，便是魏絳。現在自己得了鄭國貢奉的這麼多寶貝，那就讓魏絳一起分享吧。除了軍備上的不能賞，晉悼公非常大方，他將其餘的一半賞賜給了魏絳，即歌鐘一套、女樂一佾八人。

晉悼公對魏絳說：“想當年，正是大夫獻和戎之策，讓寡人和戎狄諸部落講和，不但實現了戎狄來歸，還讓寡人騰出手去重點整頓中原諸侯。如今，寡人八年九合諸侯，令人多麼高興啊。這些，都是大夫您的功績，那就請大夫您和寡人一起享受這種快樂吧。”

魏絳禮謝，但對於賞賜卻推辭了。他對晉悼公說：“主公，能與戎狄實現和好，那是國家之福，形勢所就，主公八年九合諸侯，諸侯順服，靠的是主公之威和卿大夫們的辛勞，臣哪裡有什麼功勞啊。

只是臣還是希望主公您能夠做到居安思危。音樂是用來鞏固德行的，為君之道便是德行之道，當用道義來規範德行，用禮儀來踐行德行，用信義來守護德行，用仁義來勉勵德行。

真正的快樂，是實現了安邦定國、福祿同享、遠方來投。有了快樂，更應該居安思危，這樣才能有備無患，獲得長久的快樂。”

晉悼公道：“寡人當然遵聽大夫您的教誨。但如果沒有大夫的話，寡人真的不知道怎麼對付戎狄，更不會實現諸侯歸心，取得如今的榮耀。賞賜有功者也是國家的制度，您就別推辭了，接受這套歌鐘吧。”

魏絳這才接受。史料為什麼要記錄這件事呢？因為這標誌著從此魏氏開始享用鐘鼓之樂，規制是女樂一佾八人。什麼意思？原來，音樂在當時是一個高大上的東西，是周禮中最重要的一個部分，所謂禮樂禮樂，便是如此。春秋時期開始禮崩樂壞，這個樂便是指音樂。

音樂，並非是誰都可以享用的，一般是用於宮廷、國君的。大夫在家裡平時可以享用音樂嗎？不行，大夫只有在祭祀時才可以享用音樂。而這個音樂，並非是你一個大夫要祭祀了，便隨便去哪裡請個戲班子來唱個戲這麼簡單，這個音樂必須來自於國君的賞賜，不是國君的賞賜，你在祭祀時去弄一場音樂會，那是嚴重違法違紀的。

一旦國君給予了音樂賞賜，那今後這個家族便有權在祭祀時使用音樂，而且是世襲的，恩澤於後世。

有人要問了，那平時養著這些樂人便沒什麼用了？不，因為祭祀在當時在常態，一年四季都有固定的祭祀活動，祭天祭地祭山祭河祭祖，大型活動也要祭祀，災年豐年也要祭祀，中華祭祀文化，自夏商周以來，在西周到了鼎盛。

魏絳因功而獲得了晉悼公歌鐘一套女樂一佾賞賜，意味著魏氏家族在晉悼公時期開始真正崛起，從此，晉國的這個魏氏家族便一直在晉國扮演著重要用色。

想當年，晉文公重耳流亡江湖，相伴追隨的那麼多英傑志士，魏犨貌似是最不得志之一，非但沒有得到多大的獎賞，反而很快在伐曹一役中因違反軍紀而差點被砍頭，最終被免職，從此魏氏家族便一直默默無聞於晉國政壇。

相比先氏、狐氏、胥氏、趙氏等，魏氏真的很倒黴。但到了現在，魏犨優秀的孫子魏絳，沒有讓爺爺和魏氏先祖失望！

魏絳，生卒年不詳，魏犨之嫡孫，其父親為魏悼子，晉國曆史上著名的政治家、軍事家，知識淵博，為人謙遜，居功不傲，體恤民眾，是一位讓魏氏家族引以為豪的牛人。

公元前573年擔任晉國中軍司馬，執法嚴正，在公元前570年依法懲處了晉悼公之弟揚幹，不但受到全軍尊重，還讓晉悼公也對他刮目相看，提拔他進入晉國八卿班子。

後來，魏絳提出“和戎五利”，不但使晉國集中精力經營中原，還使晉國基本平定了北方戎狄之患。魏絳的這種衝破傳統偏見的束縛，主張主動和戎，也開創了我國曆史上華夏族爭取團結少數民族的先例。

他居功不傲，善於領兵作戰，多有戰功。如公元前564年，魏絳與趙武率師斬行稟。公元前563年，與士魴戍梧及制。公元前560年，與欒魘率軍救寺邑。公元前555年，又與欒盈攻克寺邑等。戰功顯赫，但一直以來總是低調處世，甘為趙武之佐，多次拒賞，深得晉悼公的賞識和公卿大夫們的喜歡。

為獎勵魏絳的功績，晉悼公將安邑（今山西運城）封給魏絳作食邑。值得一提的是，生來，魏絳之孫為魏舒，創立了步軍方陣，即魏舒方陣，這是我國軍事史上最原始的步軍方陣，從此宣告結束長達數百年的車戰歷史。