第三章 道術(第2/2頁)

“硯臺確實是那塊硯臺，寅，他是咱們的祖宗！”唐紹林笑笑道。

“騙人的吧？若這個硯臺真有您說的那麼厲害，那為何我們家族只是如此一般？若寅是我們的祖宗，為何他叫寅，而不姓唐？”唐明煥一板一眼的說道。

“莫著急，牽扯到我唐家秘聞，不得不細說，且這個事情，只能祖孫口口相傳，所以你父親不知道這方面的事！除非事不得已，才能父子相傳，不可以文字內容傳承下去。這是祖上定下的規矩，為何這樣規定，也無從考究了。”唐紹林神情凝重。

第二日，寅回到家，將藥草熬製完成，讓其母親服下，三日之後便恢復十之八九。

當然，生活趨於平靜，再無外事擾心。寅還會時不時的琢磨在鶴山上醒來時的那句話中的一道一術，但他只知其意不知其解。於是趁著空閒之時，他便去詢問村中德高望重的老巫醫，望能解惑。可惜失望的是，老巫醫未給其答覆，不過臨走之前，老巫醫說了句“只可意，不可言。須自悟，無他言”。

寅除了農忙之時，閒暇之際，睡前思考，慢慢研究生人道和星生術。

十年之後，隨著年紀漸長,閱歷漸多，寅對道術的理解漸漸清晰，慢慢明悟其中的含義。

生人道乃為順天之道，分四部。

一為初，即孕育生命，一切萬物由初而來，因果而結，可為物，可為人，可為獸，可為魂；可為實，可為虛；可為真，可為假。解初可知始源，可生萬物本質。

二為圓，即生命週期。宇內外眾生，皆有周期。可一息，可一日，可一年，可一世，可一宇。若要破圓，則破桎梏，方得始終，成就永遠。

三為缺，即命中劫難。芸芸眾生，皆有定數。可為，可不為。受與不受，皆可所為。

四為逝，即遁入輪迴，無關乎物、人、獸、魂。逝不是終點，是初的始點。萬物消逝，還是萬物，只不過換了形態。

星生術乃逆天之術，星生術分上下兩部。

上部，星卦之術，知天地萬物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。一運之象，周乎太空，自中而升為天，自中而降為地。無有升而不降，無有降而不升。

下部，永生之術，突破桎梏。五雲之變，可以卜當年之豐歉；八風之朝，可以卜當時之吉凶。是知休咎災祥，一氣之運耳。

道無作，以道應世者，是事非道。道無方，以道寓物者，是物非道。天非自天，有為天者；地非自地，有為地者。

宇內外，道者，存也。術者，呈也。

沒有同道之人的指引，僅僅靠寅自身領悟，太過艱難，詞語晦澀難懂，知其然不知所以然。

又十年，寅為了年邁的母親，不得已再次求教於老巫醫。白天學習巫醫之術，便於照顧母親。夜晚，閉目冥思，領悟道術。但是，時間的流逝不是他之輩所能阻擋的，寅的母親最終作古。經歷過親人離別的傷痛，更加堅定了寅向道的決心。

隨著經驗的積累，加之自身感悟，寅的醫術日益純熟，成了方圓百里有名的巫醫，使得周邊部落村莊難以醫治之人紛紛前來求醫。此時，老巫醫已離開村落，寅承擔起村中醫者的責任。

為了更好能夠醫治更多重病患者，寅一次次的外出尋藥。在這期間，他領回一名男童。

寅發現業時，他已餓的不省人事，於是寅把他揹回家，用草藥調理，喂之飯食，才醒來。後來得知，業與父母逃荒時走散，幾日未食，餓倒在地。

因業已無去處，父母蹤跡不知，所以就留了下來給寅當藥童。業的到來，大大減輕了寅的負擔，平時教其醫術，偶爾講道，懂多少、悟多少，看其造化。

再十年，寅已有六十。村裡有個古訓，人過六旬，不管男女，需要外走他鄉，或隱世山林，與村中再無瓜葛，聽天由命。雖然在村民看來，六十歲的寅的外貌與三十年並無太大變化，仍如青年時的模樣。即是他的醫術高超，但也不能違背祖訓。

臨行前晚，寅向業交代事情，為其解惑，並特別交代與村民和睦相處，竭盡全力醫治患者。

“業，可還有未明之處？”寅問道。

“師父，都已知曉，業已記下。您去哪？何時歸？”業問道。

“天下之大，四海為家。另外之前給你所講，你要銘記於心，我也只知其皮毛，講解我的自身感悟，最終還是要靠你自己領悟。”寅未明確答覆。

“除了之前告訴你的生人道，我還有星生術一部。上部，星卦之術，下部，永生之術。念你年齡尚淺，永生之術太過逆天，只傳你星卦之術，此術可助你有所作為。”寅接著說。

“師父，我們還能再見嗎？”業嗚咽道。

“有緣自會相見，不要太過傷感。這是每個人都要經歷的，做好自己就可以了。”寅慈祥的笑著說。

翌日凌晨，寅攜衣物和食物，帶著硯臺遠行。