第一百六十八章 天一生水 神域之爭(第1/2頁)

人間之爭，歸根到底就是神靈之爭，神域之爭。

人間亂象，就是信仰的混亂和迷茫。

信仰所在，神域所在，神靈所及。

各大神域之主非常重視信仰。信仰的純淨和堅定是神域鞏固的源泉。信仰的傳播是神域擴張的唯一方式。

佛教東傳，始於西漢，從最初的寥寥無幾到南朝四百八十寺的風光無限。寺廟、僧侶、佛經成了人間的佛家三寶。寺廟恢宏大氣，佛像寶象莊嚴，僧侶慈眉善目，佛經神奇深邃，民眾頂禮膜拜。

佛祖以大神通開闢佛國，希望佛光遍照人間，歸集人間信仰之力，開拓神域。

然而佛教東傳並非一帆風順，梵文佶屈聱牙，翻譯成就不高，交流存在障礙。雖然大隨求菩薩人間化身來到大隋專門從事佛經翻譯工作，但是仍然只翻譯了一小部分經文。

還有東土原本就是大天尊的神域，天尊護佑人間萬年，百姓信仰不斷。同時，大天尊也在西方以另外一個面目點燃信仰。佛教在西方也開始勢微，神域逐漸縮小。

佛祖知道佛法東傳，需要一個契機，需要一個團隊，需要創造條件。

經過慎重考慮，佛祖決定以《金剛般若波羅蜜經》作為中原的開示佛法，以《大日如來經》作為高原的開示佛法。

《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛法最重要的一部經書，從“云何降伏其心”到“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦似電，應作如是觀”，次第修行，四禪八定，從肉眼到佛眼，講述種種神通，能依次修至世間法盡頭，修為大成，如渡劫成功，可到光明彼岸，進入佛國。佛祖已經進入“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來”的玄妙境界。

大天尊在擴張神域的同時，不斷提升修為，在尋求“不可見又無處不見”“不在又無處不在”的玄妙境界，在尋求更高的機緣。

大天尊認為佛法和道法可相通，可融合，於是默許佛法在人間傳播。

然而天庭諸仙卻不這麼認為，私下對佛法東傳有牴觸有非議，甚至暗中出手干預。

殊不知大天尊和佛祖已經商議良久，同舟共濟渡過天人大劫。

佛國和天庭聯手，佈局人間之事，結束人間亂象，還有更大的合作。

唯一需要等待的就是時間。

時間是天地法則。而天地法則對映在人間的就是人，準確的說是天地應劫之人。

佛國和天庭都在等待應劫之人成長起來。

軒轅經天曾經演算過很久，發現玄妙不可識，只是隱隱約約覺得冥冥之中自己也已經牽扯進來了。軒轅經天覺得閻立言或許是應劫之人，於是不再多想，一心一意守護著閻立言等人。

光明神國光明之主基督一番演算之後，也決定派出使者前往東土傳教，希望能安然渡過天人大劫。

開皇十一年秋，長安城。

一異族男子從西門入城。

該男子名叫梅誕祖，是光明神國派出的使者，金髮碧眼，高高的鼻樑，一臉聖潔莊嚴，同時神色凝重，手拿黃金劍，儼然是一名美男子。

這黃金劍來歷不凡，是光明神國三大神器之一的命運之劍。此劍可以度量命運，窺見命運走向，同時可以消滅外魔邪道。可見光明神國對光明東傳非常重視。

梅誕祖已經成為了神靈，與天庭真仙成就相當，奉光明之主法旨下凡，前往東土開壇傳教。

天地法則規定，無論神靈脩為多高，在人間只能出神入化。莫管光明神國之主還是大天尊或者佛陀，只要在人間顯聖，神通修為不過出神入化。

因此，無論誰下界，修為也只能是出神入化。

所以，各神域神靈一般不輕易下界，菩薩、金仙、大天使之類一般都是以人間化身下凡，萬一化身墜落，也不影響修行。

但梅誕祖是親自下界，不是化身，就是本尊。

本尊下界有風險，也代表此神靈脩為高超。

梅誕祖從進門那刻起，身邊無風自動，眾人彷彿清晰地看見了一名寶象莊嚴的天使來到了凡間，而且聞到了神奇的香味。

梅誕祖身邊的普通人膜拜之情油然而生，每個人都生出一道朝拜的想法。

隋文帝昨晚睡夢中接到大天尊神諭，知道今天有高人自西方而來，於是親自在城門迎接。

梅誕祖手持黃金劍，昂首挺胸，施展神行術，進入了大隋皇宮。

大隨求菩薩人間化身闍那崛多也在大隋皇宮。韓擒虎、李淵等高手都在。

梅誕祖昂首道“本使奉光明神國之主無量光前來佈道，請大隋皇帝廣開方便之門”。