第八章 迷霧(第1/2頁)

德令，有著古老的歷史，在草原，“德令”意為金色的世界，德令也被譽為絲綢之路的明珠。

早在十三世紀，遊牧民族崛起，滅金亡宋，建立了草原帝國。德令亦被置於草原帝國統治之下，為宣政院所屬“吐蕃等處宣慰司”轄區。明為罕東衛轄地，後為草原諸部轄地。

德令景色優美，而境內塔璉湖又被稱為西王母最古老的瑤池，是上古時期西王母的修煉聖地。

西王母是否真實存在，上古時期究竟是一個怎樣的世界？如果不存在，眾多典籍都有收錄，這些典籍是何人編著，又是記載了什麼樣的歷史軌跡？蕭南疑惑。

據《山海經·大荒西經》記載:“西海之南，流沙之濱，赤水之後，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。

引經據典，旁徵博引，崑崙之丘，就是如今的崑崙山脈。

崑崙山，被譽為夏國第一神山，是萬山之祖，是眾神的聖地。

據傳，崑崙不僅是西王母的道場，黃帝、炎帝也曾在此隱修，而大名鼎鼎的姜子牙更是在崑崙玉虛峰修煉。

依照古籍記載，崑崙自上古時期延續至今，那麼西王母、黃炎二帝、姜子牙又去了哪裡？是湮沒在時間長河還是羽化成仙，仙界真的存在？

據《穆天子傳》記載，王母曾為周天子謠曰“將子無死“;《淮南子》講:“羿請不死之藥於王母“。漢晉時期成書的《漢武故事》和《漢武帝內傳》中，明知這個不死之藥為“仙桃“(蟠桃。此桃“大如鴨卵，形圓色青“，“桃味甘美，口有盈味“，“三千年一生實，中夏地薄，種之不生“。此仙桃因與西王母有關，故有稱之為“王母桃“者，如楊炫之《洛陽伽藍記》卷一載:“(華林園中有仙人桃，其色赤，表裡照徹，得霜即熟。

古籍記載，西王母持有蟠桃仙樹，可使人長生不朽，周天子、大羿皆為西王母賜得蟠桃仙藥，但卻都湮滅在歷史長河中，並沒有長生不朽。

根據《山海經》、《穆天子傳》、《淮南子》、《史記》、《漢書》等文獻可知,從先秦到東漢時期,西王母的形象經歷了三重變化,從上古凶神變成為掌握長生不死之藥的女神,又變成全能的宗教偶像。

是了，西王母可能是上古時期、先秦時期、東漢時期先民內心深處的訴求，是永生在先民心中的無上信仰，而後被勾勒出的致高神明，這也是後世之人只聞其言，而不可見其人的原因。蕭南心中思忖。

但在現代，也有部分人得見神蹟，科學也沒能給出合理解釋。

證據表明，川州樂山大佛在歷史上經歷過4次閉眼，時間分別是在1962年、1963年、1976年和2000年。

傳聞，佛祖是不願目睹人間悲慘而閉眼。

建國初期，19621963正逢三年大旱，顆粒無收，餓殍遍野。

1976年，正值大地震，20萬人死於非命。

而2000年，則是“非典”肆虐。

這些都是世人有所考證，並不是虛傳。

無獨有偶，據報道，在2002年，涇河縣崇文塔舉行廟會，很多遊客慕名而來。那時有一個小女孩比較淘氣，在崇文塔上玩，但大家沒有注意到，小女孩從12樓的欄杆鑽了出來，一不小心直接掉了下來，當時情況非常危險，可這時在崇文塔二樓西南角，竟然有一尊佛像伸出手來接住了小姑娘，小姑娘只是收到驚嚇哭泣，沒有半點損傷。當時很多遊客親眼目睹，紛紛跪拜。

神話傳說中的仙人都消失在了歷史長河中，但在現世卻頻頻有神蹟出現，兩者相悖，推翻了蕭南此前的論證，讓蕭南一陣不解、頭疼。

太多謎題縈繞在心頭，就像一團迷霧阻擋思緒的方向，蕭南感覺自己的精神都要枯竭了。

蕭南，你怎麼了，發什麼呆，從前天剛在火車上見到你，你就這副模樣。此時李嫣然也已經睡醒，睡眼惺忪，頭髮微亂，像只慵懶的小貓。

我在思考人生，蕭南故作深沉，起身將行李取下來，三女洗漱用品都在裡面。

我不說你便懂，這就是體貼，李嫣然心裡一暖。

你昨天沒事兒吧，我們昨晚都很擔心你，李嫣然起身從臥鋪下來。

呀！只見她一腳踏空，身子頓時失去中心，就要從上面摔落。

蕭南見狀，急忙一個健步接住。