第四百八十一章 瘋言瘋語（七）(第1/2頁)

推翻盤皇開天，媧皇造人？

便是修行道最無法無天的妖魔鬼道，也不敢說出這般大不敬的話來。

沈彥秋正要發怒，只是看著攤販你儘管打我的眼神，似乎還帶著一絲嘲弄，心頭那點怒火不自覺的便散了去。

是了，憑什麼我能堅持盤皇媧皇和三元道尊的傳說，他們便不能堅守無生老母和靈感上父的傳說呢？

按照修行道自古以來流傳的說法，只要是世界成熟之後被開闢出來，就一定會誕生出開天闢地的大神，和秉承世界氣運的神靈。

就像始源界，盤皇開天地衍化萬物，媧皇補蒼天捏土造人，三元道尊立教證道，釋迦二聖夢中證道另立浮屠，這是始源界最初的氣運先天五太，以及媧皇無邊無際的功德造就。

就是修士自家開闢的體內紫府小世界，也會誕生出先天神靈，譬如一個金丹九轉的準嬰修士，經過雷劫之後將體內小世界化成一座真正的小世界，如果自身投入小世界之中，以神嬰為靈自然孕育，就能化身盤皇辟地開天。

不過小世界畢竟不是小千世界，神嬰修士開闢的小世界，因為其本身對道的理解，還達不到既定的高度，故而衍生出先天五太神靈的機率極低，甚至因為規則不夠完善，世界崩塌也是正常。

唯有七劫神化修士的小世界，因其本身已經將真靈寄託虛空，不生不滅滴血重生，小世界裡的生靈便能透過他制定的規則修行，若小世界的修士能練氣築基，這方小世界便能晉級為小千世界，若是能凝聚金丹，九轉成嬰，這方小世界就能晉級為中千世界。

元神五道只有境界高低，並沒有本質上的差別，想讓自己衍化的生靈脩煉到和自己一樣的境界，古往今來還沒有成功過。

三元道尊是先天神靈的代表，釋迦二聖是浮屠僧侶的代表，媧皇聖母和羲皇聖父是人族和妖族的代表，大自在天魔主和閻魔天子是魔族和鬼道的代表，可是橫推四古紀元直至今日億萬萬年亦，可有一人成就他們的境界？便是勉強能相提並論都不可能。

沈彥秋腦海裡亂七八糟盡是關於小世界衍化神靈的訊息，只是他翻來覆去也找不到能夠否定離恨界衍生無生老母的憑證。

離恨界是離鸞巢穴糅合元神修士的小世界所化，本質遠遠超過一般的小千世界，根基達到了中千世界的標準，為何沒有誕生先天神靈的原因，沈彥秋認為必定是三皇合理開闢離恨界時，已經將先天五太之氣盡數抽取，斷了離恨界自我衍化的機緣，這才沒有形成大道化身之真神。

先天五太是構建世界基礎之源，失去先天五太，就等同於切斷了世界自我運轉自我晉升的根源，無怪乎離恨界的生靈無論如何努力都不能碎丹成嬰。

因為離恨界根本沒有能夠支撐元神五道的道。

既然如此，無生老母又是從何而來？

倘若她真是一尊先天而生的神靈，縱然實力不足，怕也有神嬰乃至出竅的實力，雖不是雙皇一王的對手，但在離恨界的主場，絕對是無敵的存在，為什麼沒有出面掃蕩三皇宮建立的勢力？

或者說，她只是一尊被膜拜出來的後天神靈，真實實力還不如一個普通的金丹修士，乃至並沒有凝聚出實體，這才被陸傳亓完全掌控了真空道的力量。

攤販一句話問到了根由之處，沈彥秋也不知如何分辨，堅定自己理論的同時卻打壓和否定別人的堅持，無疑是一種很可恥的行為。

“得，這根簪子我買了！”

沈彥秋倒是沒心思搜尋什麼上古戰場，關鍵這時候想出也出不去，剛才一番謾罵爭吵反倒把這段時間有些鬱集的心情放鬆不少，跟這攤販刻意軟磨硬泡了好一會兒，才以一件築基修士能用的下品法器拿下。

這簪子亦無什麼特別，不過是沾染了一層離恨界特有的氣息，若按照那攤販所言，倒也有可能真是某座上古戰場遺留之物，不過像他這般築基修為都能跑去撈好處的上古戰場，想來也不過是最為普通之處，縱然有些值得一去的契機，也早就被旁人撈了去，肥水不流外人田的道理是個人都懂，怎麼可能把這大好機會留給他？

權當個耍子罷。

他自兩個手指夾著簪子盪來盪去，腳下也是心不在焉的向前，心裡還想著無生老母這尊神靈是否真的存在。

先天神靈是天地塑型，正如媧皇乃是人身蛇尾，羲皇乃是人身龍尾一般，先天神靈的形態自誕生之日便已固定，其他的形貌皆是變化而來。

後天神靈則不然，此等神靈大多道行不深法力不高，乃是信眾自意念中以香火之氣膜拜出的偶相之神，徒沾一個神字，多數還是要劃入靈道。

偶者多為泥胎木塑，所塑造的形象基本上都是臆想，而一旦泥塑的金身凝聚出意念，乃至幻化出形態，它的形象基本上都跟泥塑一模一樣，鮮少有出入。