第四百二十九章 佛家弟子(第1/2頁)

毗盧那修士雙手合十一禮，神態祥和:“大日如來便是我密）宗第一佛陀，毗盧遮那佛，且大日如來真經便是我祖上編撰。”

遮那乃是古佛名號。意為平等覺、法界無量。一切佛的法身根本無分別，都是摩訶毗盧遮那佛。在密）宗法系中是最高身位之如來，為一切法相平等覺，密）宗尊稱之為大日如來。

佛陀，是浮屠的古稱，這個稱呼可以追溯到太古諸仙時期。

釋迦二聖創立浮屠和道門分庭抗禮，奈何當時的修行道以道門一家獨大，便是魔道妖道鬼道也都以道門為尊，諸天萬界萬靈萬類一應妖、魔、鬼、怪、精、靈者，無不參拜三元道尊。

當時的浮屠還不叫浮屠，乃是佛教。

浮屠，佛陀，這兩個詞的讀音聽起來就十分相似，浮屠也是佛陀慢慢演變而來。

佛陀的意思就是大徹大悟，成就無上正等正覺之意。

在古浮屠的等階中，最上一層就是釋迦二聖，釋空聖稱作阿彌陀佛，為萬佛源流；畢迦聖稱作準提佛母，為諸佛本師。

佛陀，便是覺行圓滿。

其次是菩提薩埵，也稱須菩提，菩薩。意為覺他，覺他者，眾生唯我，天道無他，眾生於我無二致，能使他人覺悟者，便是菩薩。

再其次便是阿羅漢。

阿羅漢含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡一切煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。

阿羅漢者，自覺者也。

再往下便是一應比丘僧眾，比丘僧比丘尼等修持佛道者。

只因佛教教義中有放下屠刀，立地成佛之語，其意類乎有教無類，被有心者曲解為善惡不分，藏汙納垢，故見佛教做大心生不忿，暗中慫恿激進派的道門弟子，引發了第一次道佛之爭，也就是第一次封魔榜降世之劫。

結果釋迦二聖運籌帷幄合縱連橫，幾乎將太上玄元道尊門下弟子盡數送上封魔榜，太上始元道尊門下也有半數弟子被釋迦二聖引渡進入佛門修行，三元道尊因此反目成仇，兄弟鬩牆，自此佛門大興，隱隱有壓制道門之勢，為二次爭鬥埋下伏筆。

太古諸仙飛昇靈空開闢仙界之後，修行道便改弦易轍以佛教為尊，號稱天下百萬寺廟佛教獨佔八分，道門也要望其項背。佛教弟子氣焰日漸高漲，到處蒐羅珍禽異獸收為坐騎，便是修成人形的高等精怪也不放過，這卻惹惱了一尊大神。

孔宣王。

孔宣王本是鳳凰長子，因生就一團混沌靈氣，被他煉化成五道神光，又拜在太上玄元道尊門下聽講大道，修成大羅金仙，與人對戰無物不刷無物不落，打遍天下無敵手，頓時惹得佛門高人一陣眼紅，都想將他收入帳下。

便是封號都替他想好了，喚做孔雀大明王菩薩。

堂堂聖人弟子，鳳凰長子，天地間一等一的身份，卻要去佛門做什麼明王菩薩，簡直是莫大的侮辱。

孔宣王心高氣傲，怎受得了這般恥辱？多次孤身一人打上西方娑婆淨土，都被一眾佛陀菩薩擊退，還差一點被手持七寶妙樹的須菩提佛降服，遂捨棄一身先天元胎轉世為人，將五色神光化作仁、義、禮、志、勇，開創儒家一脈，不入凡俗直入廟堂，輔佐君王定山河固社稷，攝闢諸邪正興天地，當仁不讓的成為諸子百家第一位。

孔宣王成就儒道聖人，門下弟子個個剛正不阿，抨擊鬼神。儒家有一條格言，子不語怪力亂神，而當時道家勢微佛家獨大，無數佛子結交達官顯貴傳播教義，又時常開設水陸法會普度幽冥惡鬼，廟宇中佛相貼金嵌玉，使官員不事國務，男子不延後代，女子不事生產，父母不愛子女，子女不養父母，終日吃齋唸佛長跪不起，終於惹怒了孔宣王座下弟子仲子路。

仲子路性情剛直好勇尚武，得了儒門五寶之一的正氣刀，以一柄正氣刀破碎天下佛寺和佛陀金身，率領三千大儒打上靈山，以人間道統傳承分說諸佛菩薩，幾乎毀滅娑婆淨土。

自此佛家被百家除名，佛教也因此一落千丈。

所謂喧乎的軟面好揉捏，說難聽點就是痛打落水狗的機會誰都願意參與，那些一直被佛家欺壓的妖魔道修士自然不甘落後，到處追殺佛教弟子，且打著復興道門的旗號，端的是名正言順。