第一四一章 截教金鰲島與後世花果山，和火雲宮三聖！(第1/3頁)

而武庚自也並未真的離開，不過是故意愰了一下而已。

不過眼下的大軍陣前，明顯也用不到自己人皇身份親自坐鎮了，不若且先回朝歌等著。

既然當初石磯娘娘有危險時人皇系統都有提示，那火靈聖母同樣成了自己暗中的妃子，等被那廣成子埋伏時也定然會有提示。

唯一一點就是，別正被女媧安排翻牌子的時候，突然腦海中人皇系統提示，那可就發現不了了。

不過武庚自也可以避免，即只要自己主動選誰在一起時，那位女媧卻就不會干涉，便就可以一直保持清醒的狀態等著。

更尤其朝歌還有千里眼、順風耳二兄弟，即使不出朝歌也可以看到雍州城前的一切，眼下卻沒有必要再繼續留在雍州城了。

當然如果回朝歌的話，金靈聖母卻就也會暫回金鰲島。

於是緊接武庚一直想去拜訪，卻一直都沒有機會和藉口前去的火雲宮，楊戩則又返回玉泉山一趟後，不得不往火雲宮一趟。

鴻蒙洞天世界。

金靈聖母也不禁美眸一笑，微解釋道：“那位呂嶽道友，陛下恐怕不知，其實其卻是與我一個時期得道的。只不過其所修之道與我等都不同，而是與那火雲宮連山相同的神農之道。

那位火雲宮炎帝神農，其實也是當初的一位大巫，所以其形象才是頭頂兩角，而名連山。

可惜呂嶽道友，卻沒有能像那連山道友一樣，修成神農之道，但其所煉之毒也是連聖人都不可解，那位連山道友卻可以解。”

那位神農是曾經洪荒的大巫存在？

武庚自也早有意料，一是那神農的形象乃是頭頂兩角，自然不可能是人類得道。

如果不是人類，也不是妖族得道的話，自然就是曾經的巫族。此時巫族與人類卻是早已經融合，而且武庚也從後世看到過有關記載，那位神農本名卻是連山。

那號截教門中我最先的呂嶽, 雖然沒有修成神農之道, 但所煉之毒也是非神農不可解。

因為很明顯的一點, 如果那崑崙山元始天尊聖人能解呂嶽所煉毒的話，玉泉山玉鼎真人也就不會讓楊戩往火雲宮求解藥了。

至於神農賜解藥，也並非是站在鬼方一方, 而就只是站在洪荒生靈一方，如果呂嶽真要毒死鬼方六十萬大軍的話, 就是神農解藥也無法起死回生！

同樣如果是闡教下毒, 神農也會賜解藥。

不過武庚不動聲色更好奇的一點, 卻是連女媧也不曾說過的。

即眼下洪荒的截教金鰲島，卻是跟後世的三界花果山一模一樣！至少在後世《封神演義》原著的古籍記載中, 卻是跟《西遊記》古籍記載一模一樣的！

即《封神演義》古籍原著第四十三回記載截教金鰲島：‘勢鎮汪洋，威寧搖海……潮湧銀山魚入穴……波翻雪浪蜃離淵。丹巖怪石，峭壁奇峰……瑤草奇花不謝；青松翠柏長春。仙桃常結果, 修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密, 四面源堤草色新。正是百川會處擎天柱, 萬劫無移大地根。’

同樣後世古籍《西遊記》第一回記載東勝神洲花果山：‘勢鎮汪洋, 威寧瑤海……潮湧銀山魚入穴……波翻雪浪蜃離淵。丹崖怪石，削壁奇峰……瑤草奇花不謝, 青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱, 萬劫無移大地根。’

那麼眼下的金鰲島，是未來的花果山？

如果金鰲島是未來花果山的話, 那金鰲島之巔豈不是也有一塊仙石？

即在那座山的正當頂上，有一塊仙石, 蓋自開天闢地以來，每受天真地秀, 日月精華, 感之既久，遂有靈通之意, 一日迸裂，石破天驚！

可這一點便罷了。

卻還有其他的地方。

即同樣後世古籍《封神演義》原著記載, 元始天尊的崑崙山, 卻是跟那三界菩提老祖的斜月三星洞一模一樣！

後世《封神演義》古籍原著第三十七回記載元始天尊崑崙山：‘煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁……門外奇花布錦, 橋邊瑤草生香……白鹿玄猿時隱現, 青獅白象任行藏。細觀靈福地，果乃勝天堂。’

後世《西遊記》古籍原著第一回記載菩提老祖的斜月三星洞：‘煙霞散彩, 日月搖光。千株老柏, 萬節修篁……門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香……玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂！’