第三卷：改朝換代 第一百三十九章 夜半傳道(第1/2頁)

南京，秦淮河。

在河面上遊蕩的眾多燈火璀璨的畫舫船旁邊，有一艘不起眼的樸素屋船靜悄悄地漂在遠離河中央的黑暗角落中，在船頭，只有一名身披蓑衣、頭戴草帽的鶴髮童顏老者，幾縷花白的長鬚給其平添幾分仙風道骨之感。

老者手中正握著一根由竹竿做成的釣竿，看似釣魚卻並不在意是否有魚兒上鉤，滿面怡然自得，更像是在享受夜間的河風。

在老者身旁的船板上，還放著根一人多高的竹竿，竹竿上掛著一幅白底黑字兒的粗布招牌，上書“仙人指路”四個行楷大字。原來，這老者不是閒來垂釣江渚上的野翁，而是千門脫將——孫半仙兒。

此時，在船艙之內的矮桌旁面對面坐著兩人，長臉青面一身道袍的中年男子正是王守仁，在其對面那名一襲襦衫的英氣少年自然是王守仁新收的學生，也就是滕倪之子——朱欽靈。

滕倪在秦淮河畔與王守仁道別後，王守仁便帶著朱欽靈上了這艘小船。

朱欽靈本以為王守仁收自己為學生只是為使滕倪放心，在治好正德舊症之前保護自己安危，但沒想到王守仁上船後就開始給自己上課，詳細介紹《王學》（陽明心學）的要領精義。

在聽王守仁講了大約一個時辰後，朱欽靈終於對《王學》有了一個粗略的認識：元代以及明初以來流行的理學強調格物以窮理，《王學》則強調“心即是理”，即最高的道理不需外求，而從自己心裡即可得到，並且認為由於理存在於心中，因此“人人可以成堯舜”，“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”，即使不是讀書人的平民百姓，也可以成為聖人。

這種理論在明代咋一聽顯得有些離經叛道，但細細品味之下，朱欽靈卻覺得有一種豁然開朗的感覺，對王守仁不禁從心底開始有些佩服。

王守仁見朱欽靈似乎有所頓悟，也覺得異常欣慰，撫著長鬚說到：“你雖非專程求學，但你我終歸師生一場，為師便送你八個字，希望你細細參悟，對你日後定有幫助。”

朱欽靈聞言，忙起身施一揖禮，說道：“請老師賜教。”

王守仁正色道：“這八個字乃是‘此心不動，隨機而動’。”

“此心不動，隨機而動”這八字箴言，乃是王守仁在寧王造反時首次提出。

當時，王守仁作為南贛地區最高官員負責平叛，伍文定抱著一腔愛國熱情想與寧王拼死一戰，王守仁便問他：“兵法的要義是什麼？”伍文定答不上來，王守仁便跟他講了自己的兵法要義，正是這八字箴言，伍文定隨即就放棄硬拼的想法，乖乖服從王守仁的調遣。

在王守仁看來，人的內心經常處於“妄動”的狀態，即一個念頭接一個念頭像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響。

然而，絕大多數人卻對自己的“妄動”沒有覺察能力，反而被“妄動”所產生的各種情緒所控制，處於不同程度的失控狀態。這時，我們的行動就像是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，破綻百出，非常容易陷入危險。

寧王就是這樣一個人，在“妄動”的控制下犯了很多戰術上的錯誤。

而王守仁的“心”則可以不動，就如同一面空明的鏡子，寧王的“妄動”全部清晰地映照在這面鏡子上，其致命的缺陷被王守仁一覽無餘。

所以王守仁可以隨時抓住寧王的漏洞，從而“隨機而動”，不僅可先發制人，也可以後發先制。

在“此心不動，隨機而動”理念的指引下，王陽明成了最可怕的軍事家，他一生打仗無數，未嘗敗績。

在不費朝廷一兵一餉的前提下，選練民兵，平定為禍南方四省的大規模叛亂；又在朝廷高層的掣肘下率領沒有實戰經驗的民兵，僅用35天就擊潰寧王的十萬精兵；而南贛剿匪、徵廣西思田更體現王陽明撫剿並作、文武兼修的軍事思想，達到了“此心不動即為術”的化境。

朱欽靈聽完王守仁講述完八字釋意，心中不由一亮，再次起身施一揖禮。本以為與王守仁不過是數日的露水師生，沒料到對方竟如此悉心教導，可謂是將《王學》精義和盤托出，讓朱欽靈受益匪淺。

若是常人得此真傳，早就行三跪九叩大禮，朱欽靈只是起身作揖，並非其不懂禮數，而是來自現代的尊龍對其思想產生極大影響，始終不願輕易朝他人下跪。

王守仁道並不在意這些俗禮，微微一笑，端坐在原地受此一禮，而後開口說道：“《王學》要旨我已都傳授與你，這門學問理論並不複雜，但難就難在需在事上磨鍊，即‘知行合一’，希望你能夠堅持身體力行，對你日後定會有所幫助。”

朱欽靈允諾後又施一揖禮，在短短兩個時辰內已是第三次朝王守仁施揖禮，可見其心中對王守仁十分尊敬。

王守仁對這個學生也感到十分投緣，只是對方身上謎團太多，讓人不禁十分好奇，沉吟一陣後，王守仁還是開口問道：“為師有三點疑惑，堵在心中終覺困頓，不知可否一吐為快？”