第285章 烏山祭天(第1/3頁)

韋扶風心暖一笑，扭頭喚道：“長慶。”

長慶忙走近，恭敬道：“侯爺請吩咐。”

“有件事情交給你做，你負責招募八百名衛士，閩地八姓，一姓一百人，完成後我要祭天。”韋扶風說道。

“奴婢遵命。”長慶恭敬回應。

韋扶風道：“我會命令在城池八個方位，建築八卦碑坊，每一坊內駐紮一姓百衛，以及一塊石碑，你要不經意的說出去，本軍祈求與八姓同昌福建，鎮壓山河氣運。”

長慶愣怔，隨即道：“奴婢儘量做好。”

韋扶風問道：“你知道風水格局之說嗎？”

長慶微怔，道：“侯爺是說殯葬點穴？”

韋扶風道：“殯葬點穴，只是風水格局的一類，你看楊河勘定的新城，三山為鼎足，一水如龍穿過，可以稱之為奔龍入海之勢，立碑鎮壓氣運，能夠聚攏氣運不散，福澤綿長。”

長慶恍然點頭，道：“原來楊河大人精通風水大道。”

韋扶風無語，不讀書真是難能體會上意，偏又不能直白告訴長慶，他的做法是在騙人，他打算借勢民間信仰，使得閬風韋氏迅速融入閩地宗族。

一個外來姓氏在某地形成宗族，就算藉助權勢，往往需要最少十幾年的紮根融入，而且形成的基本條件之一，是與本地大族通婚結親，漸漸才不會被本地宗族牴觸排斥。

韋扶風只是強勢統治福建，並非大家族遷居福州，因此在閩地人的心中，韋扶風不過是流水的高官軍霸，閩地人畏懼，但並不認可長久。

韋扶風不可能久留福州一地，必須儘快獲得閩地八姓認同。

民間信仰是一種能夠控制人心的無形力量，民間信仰的形式也有很多，其中風水格局，祖宗保佑，最得人心信仰。

借用風水格局之說，形成閩地九姓的觀念。

具體效果如何，韋扶風不能預知，但招募八百衛士鎮守城中碑坊，屬於一種分化的陽謀手段。

收納一部分八姓閩地人口，厚待之，使之成為韋扶風統治的耳目和先鋒，瓦解八姓宗族的團結，俗稱以夷制夷。

類同韋扶風的五伯父韋良，招募党項人為已用，鎮壓統治党項人。

長慶雖然不怎麼善解人意，做事卻是踏實，依據韋扶風的吩咐，自戶籍裡抽丁，帶著三百將士親自跑去建州。

建州刺史只是歸附韋扶風統治，韋扶風暫時不打算收管。

面對長慶的到來與要求，建州刺史不敢拒絕或敷衍，任由長慶依據戶籍，抽丁二百四十人。

長慶還‘請’走建州的大半出家人和儒生，和尚，道士，男女都有，幾十人。

長慶不辭辛苦的奔走籌備，韋扶風也沒閒著，日日早出晚歸，巡察民生，梳理軍政。

韋扶風尤其關注造船業，也如嶺南置立商會，控制商業利益，鼓勵發展海外貿易。

小公主和宮女也很忙碌，她們籌備新衣，招募福州女人，縫製道士，和尚，儒生以及八百衛士的整套新衣。

八百衛士的衣物有別於其它軍力，多了馬甲坎肩，代替盔甲，形成整齊劃一即可，主要是沒有盔甲可用。

楊河奉命建造碑坊，勘定方位，調集人力先一步築造。