第二十七章
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【原文】善行，無轍跡[1]；善言，無瑕謫[2]；善數，不用籌策[3]；善閉，無關楗[4]而不可開；善結，無繩約[5]而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物；是謂襲[6]明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資[7]，雖智大迷。
是謂要[8]妙。【註釋】[1]轍跡：車子在泥土的路上走過，車輪留下的痕跡。
[2]善言，無瑕謫：善言，順物之性，指善於採用不言之教。瑕謫，缺點、毛病。
[3]籌策：出計定策。籌、策都是竹製籌碼，是古代運算所用的計數工具。
[4]關楗：栓梢。古代門戶的關楗是木製的，橫的叫關，即栓，豎的叫楗。
[5]約：纏束，用繩捆物。[6]襲：因襲，繼承。[7]資：借鑑，幫助。
[8]要：重大的，深奧的。【譯文】善於行路的，不會留下轍痕；善於言談的，不會留下把柄；善於計算的，不必使用籌碼；善於閉門的，不用閂鎖就使人打不開；善於捆綁的，不用繩索就使人解不開。
因此，聖人總是挽救他人，所以沒有被遺棄的人；總是善於物盡其用，所以沒有被遺棄的物，這就是因為懂得運用道的智慧。
所以善人可以作為惡人的老師，不善人可以作為善人的借鑑。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑑作用，雖然自以為聰明，其實是大大的糊塗。
這就是精深微妙的道理。【解析】此篇是老子的人生論，教人明白
“道”
“體”的互用。文中的
“五善”之人，乃完美之人、懂道和善用道之人，也就是老子之謂的聖人。
因人而異，因勢利導，因物為用；不可自私用智，妄作聰明；更不可棄人棄物，使天下無可遺之人，天下亦無可棄之物；必也人盡其才，物盡其用。
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