第一千五百一十一章菜，還有癮(第1/2頁)

玩收藏，遼代是一個避不開的朝代。

因為這這一少數民族建立的王朝之中，還真有不少藝術成就，就比如佛造像。

就是因為這是一個少數民族建立的王朝，很多人就想當然的，把他們的藝術作品，歸類於粗製濫造。

但是，事實恰恰想法，遼代佛像存世量不大，但製作精湛。

遼代金銅佛像的大仰蓮臺座，尤其出色。

在遼代佛像兩小腿部分，均各有一條婉曲如小蛇狀的衣紋，是辨別遼代佛像的重要著眼點。

此外，北河易縣八佛窪遼代三彩陶羅漢等，也可以作為了解遼代佛像的參考。

相比這些精品佛像，眼前彷制的這一批金代佛像，就有點不上檔次了。

之後的更是彷的不太好，特別是元、明、清時期的佛像。

這一點是不對的，特別是明清時期的佛像，精品還是很多的。

因為元明清時期藏傳佛教，開始在內地流行。

藏傳佛像的樣式，在內地特別是北方地區影響較大。

漢族的傳統凋塑技法，依然在承襲前代的基礎上繼續發展，但已呈衰落趨勢。

較漢傳佛像，藏傳佛像最直觀的區別，是幾乎沒有衣紋刻劃。

這應與藏傳佛像，受尼泊爾等地佛像藝術影響有關。

而漢傳佛像，則喜歡刻劃佛像的衣紋，強調衣紋的變化。

元代銅佛像很少，值得注意的是杭市的飛來峰，山上鑿了很多石窟，其中不少是藏傳佛像。

明代以前的金銅佛像，體量都很小，20厘米高者就算了不起了。

可是到了明代，佛像都做得很大，二三十厘米高的已不鮮見。

這是因為明代經濟非常發達，用白銀做流通貨幣，因此歷朝的舊銅、雜銅以及銅錢都可熔鍊。

銅變得不值錢了，可以鑄作很多佛像。

明朝歷時270多年，中早期的佛像小腿部的衣紋線較長，越晚越呈偏圓形了。

中早期的佛像頭部與身子比例都還勻稱，越晚頭部越大，甚至晚期已有比例失調之感。

明代早中期的佛像，佛身和臺座都是一體鑄造的。

到了明中期以後特別是明晚期，皆是佛身和佛座分鑄。

所以現在經常會看到，只剩下上半身的明代佛像。

明代在佛的肉髻裡多出了「頂嚴」，這個元素是元代才開始大量地出現在藏傳佛像上的。

明代神都、西山也有很多藏族喇嘛居住。

另一方面，明朝政府和雪區的宗教管理者關係特別好。

明政府也要賞給雪區佛像，所以明代神都、西山造的佛像上，也都帶著「頂嚴」。

談到明代造像，就需要特別提及永宣宮廷造佛像。

因為明朝初年神都要接待很多XZ大活佛、大喇嘛。

神都還有藏傳佛教寺廟，住著好幾百個大喇嘛。

地方的大法王、大活佛來神都朝見皇帝，臨走的時候皇帝都要送他們瓷器、茶葉、絲綢、布匹等。

後來又加送佛像，這些佛像都是專門為藏僧設計製作的，一招一式都很講究，真是怎麼看怎麼喜歡，挑不出毛病。

陳文哲能看的出來，眼前的一批明代佛像，都是宮廷佛像。

但是，那位彷造大師恐怕不知道，明代的宮廷佛像，製作的時間並不長。

明宮廷的造像，僅限於永樂和宣德兩朝，前前後後加起來頂多30年。