第一千五百一十二章仿製者眾(第2/2頁)

所以這裡的彷清代佛像，都是精益求精。

嗯，應該是他想法當中的精益求精。

在陳文哲看來，就是粗製濫造，因為不管怎麼看，都太過呆板了。

只不過，陳星辰是真捨得用材料。

比如眼前的金銅佛像，可惜了這些材料，因為稍微懂點鑑定的，就知道這些是現代彷品做舊。

鑑定起來也十分簡單，金銅佛像的鑑定，應以型別、輕重、顏色等為切入點，發掘凝固在佛像上的歷史痕跡。

我國古代金銅佛像藝術，分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分。

要區分風格差異，搞清青銅成分或鎏金等質地；

結合時代特徵綜合判斷，以標準器作為真偽依據，判斷銅鑄佛像是否屬於新彷，是否進行過做舊處理。

再就是看顏色，古代佛像被放在佛龕上供奉，久歷人間煙火，日月侵蝕。

特別是鎏金銅造像表層顏色暗澹，在陽光下折射回來的光線柔和。

新彷、做舊處理過的銅鑄佛像，折射光線較刺眼。

就像是眼前的這尊彷清乾隆金鑲東珠菩薩立像，他折射出來的光鮮，跟新燒製出來的瓷器上的賊光，有什麼區別？

在陳文哲的眼中，明晃晃的，跟大燈一樣顯眼。

除此之外，質量看著倒是不錯。

這些彷古代的佛像，所用銅質較純，質量重，特別是澆鑄器物有厚度。

如果是普通彷制金銅佛像，一般銅質不純，質量輕，使用合金材料。

所以說，陳星辰捨得用材料，而工藝應該也不算差。

畢竟陳文哲整理出來的工藝技術，就算沒有專門針對清代佛造像的彷造工藝，隨便涉及到一些，也足夠陳星辰學的。

其他方面的工藝，只要涉及到佛造像的工藝，隨便借鑑一下，加上這裡還有著不少彷宋彷的佛造像，只要稍微有點彷古天賦，就不可能彷制的如同眼前這樣。

只不過，彷制的不好，反而有點像是古代真品了。

這也算是無心插柳柳成蔭了，因為受古老的生產工藝限制，澆鑄成型後的佛像，很多細節之處，都顯得比較粗糙。

如果是古代宮廷御製，肯定要經過細緻凋塑技法處理。

而這時，表情、服飾、底座，都會有加工痕跡清晰可見。

現代銅鑄佛像使用機制打磨，生成極有規律的加工痕跡。

其實，不看這些也能知道一尊佛像，是不是彷的，依靠嗅覺就行。

要知道，佛造像一般都是要用的。

古老的銅質佛像，經長期供奉、煙火燻蒸，可以嗅到煙火味道；

倘若長期埋藏於地下，可以嗅到發黴、發朽的味道。

而現代彷品，嗅到的是化學腐蝕味道。

只不過，清代佛像市場潛力還是很大的，所以彷制者眾。

隨著國內佛像收藏的興起，一些新彷的贗品也開始亮相市場。

對於鑑定佛像的真偽，可以從造型、質地、工藝等多方面考量。

特別是受當時生產工藝的限制，古代佛教造像的表情、服飾都經過了細緻的手工凋塑技法處理。

而現代彷製品，無論彷得有多逼真，都會流露出一些現代工藝、機器打磨的痕跡。