第一千五百零九章無可爭議(第1/2頁)

魏晉南北朝時期的佛造像，為什麼珍貴？

因為流傳到現在的數量很少，就算是陽洛那邊的千年世家，也不可能收藏太多。

因為魏晉南北朝時期，實在是太亂了。

特別是到了南朝，歷經宋、齊、梁、陳四朝，共一百六七十年。

這個時期佛教相當發達，杜牧有名句「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」。

但是南朝留下來的佛像很少，比較著名的是川都萬佛寺出土的一批。

特別是南朝的銅佛像，確為真品的全世界僅有數尊。

今天凡是看到南朝款的佛像，多為偽品。

有的如清端方舊藏，宋元嘉十四年（437年）韓謙造金銅佛像這樣的名品，也是清末彷造。

首都博物館一展櫃內有很多小佛像，絕大多數都是唐代的。

但是都被人加刻了南北朝的款，市場中雜亂的情況也就可以想見了。

繼續向前走了幾步，終於看到的不是魏晉南北朝時期的佛造像了。

但是，這些佛造像也不簡單，這是唐、宋、遼時期的佛像。

而且品種更加豐富，可以說什麼樣的佛像都有。

不說其他，只是一個唐代，就有這太多的品種。

唐代年，前後近300年。

佛、菩薩、羅漢、弟子、天王、力士等各尊都有。

這些佛祖，其職守更加明確，個性化更強。

可以說佛經上所描述的各神祇都已完備，而且道教像也多有出現。

比如眼前這尊唐代倚坐彌勒像，還是鐵製的。

如果陳文哲沒有記錯的話，這樣的一尊彌勒佛，應該是藏在長安博物院。

在初唐和盛唐時期，因為絲綢之路等原因，國內開始全面接觸西域文化，深受國外美術思想的影響。

反映在佛像上，衣紋開始儘可能地寫實。

特別喜歡錶現衣紋的立體感，層層疊疊的衣紋顯出質感。

唐代因為國力強盛，以胖為美，反映在佛像上就是頸部出現了「三道」線紋。

像是眼前的這尊唐夾紵乾漆佛頭像，彷的十分不錯。

反正你一看，就有一種盛世大唐的美感，絕對不可能看錯。

也對，能夠彷製出那麼一套精美昭陵六駿的高手，彷制一些唐代佛像，肯定很容易。

再說，他研究宋代技術應該很長時間了，或者乾脆就是幾代人，甚至十幾代人都在做這一行。

這樣一來，能夠把宋彷的手藝研究透徹，也不是多麼讓人奇怪的事情。

不過，後面的佛像是怎麼回事？感覺有點頹廢啊！

後面那一熘佛像，從第一尊開始，越來越差。

「這是中晚唐時期的佛造像？彷的還真是夠專業的！」

中晚唐以後，佛像做工開始衰退，所以，眼前中晚唐的作品，也出現了品質的下降！

要不說現在的高手彷古工藝大師，都很專業呢！

眼前的這尊佛像，已經沒有了盛世時的那種氣勢如虹、充滿自信的風貌。

而且這種頹廢，還是逐漸消失的。

表現在這裡的一系列佛像之上，就是佛像造型開始變得拘謹，衣紋簡略，沒有那麼複雜的轉折。

坐佛身上下垂於臺座的大衣角退縮，僅搭於臺座邊緣。

佛像做得越來越枯瘦，盛唐時的立體飽滿之感不見蹤跡。