第一千四百三十八章人之先也祖龍(第2/3頁)
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我們知道，寫文章的時候為了說清楚問題，往往用人們比較常見的事物來打比方。
比如說告訴你牛頭梗長得像孫紅雷，那麼你就有一定印象。
如果告訴你像趙三娃，你就沒有任何印象，因為你不知道趙三娃是誰。
這說明龍在當時，是比較常見的動物。
甚至寫到了龍骨，山海經之中也沒有描述龍骨是什麼樣子的。
說明他心裡斷定，讀山海經的人是知道龍骨的樣子的。
所有的這一切都說明，龍在當時是一種非常常見的動物，所以不用花刀骨（筆墨）去描述它們的長相。
山海經時代的文字，是用刀刻在獸骨上的，叫骨刻文。
在山海經時代，龍既然是一種常見的動物，那麼到底是家畜還是野獸呢？
山海經也給我們透露出來了，下面是摘抄的幾句。
南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
大樂之野，夏後啟於此舞九代，乘兩龍。
西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。
東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。
冰夷人面，乘兩龍。
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人耳兩青蛇，乘兩龍。
無一例外，都是作為交通工具使用的，就像老子的青牛，關雲長的赤兔。
而且都是乘兩龍，沒有一個人是坐著一條龍出行的。
但是山海經並沒有說這些龍是飛行還是爬行，我們一般理解為在空中飛來飛去。
這說明在山海經時代，龍這種常見的家畜，主要作用是坐騎。
它們不能像九尾狐那樣在荒山野嶺自由生長，偶爾找個人來吃一下。
也不能像巴蛇那樣，餓了吃一頭大象，吃一次管三年。
它們的作用等同於牛馬，他們的地位是非常低賤的。
而在山海經之後，包括尚書，論語等對華夏起到重大影響的書，都沒有提到一個龍字。
春秋戰國時期，僅有荀子在一篇文章中提到了龍：“天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。”
一直到史記出爐，又提到龍了。
而且講到的是，華夏最後的兩條龍。