第六百九十七章 文明交流(第1/3頁)
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除了商賈與退役軍人，遷徙的另一大主力是僧人。
唐代是佛門最興旺的一個時代。
由朝廷組織譯場，翻譯佛經，歷朝相沿，直到憲宗元和六年才終止。
取得了豐碩成果，基本完成了對佛教的改造，漢傳佛教進入倭國，還一度反傳回天竺。
文成公主入藏，漢地佛教也因此進入吐蕃。
在大食法沒有興起之前，西域曾遍地是佛國。
歷史上，于闐與喀喇汗爆發了殘酷的宗、教戰爭，歷經四十年，自此天山南北只有大食法。
而現在，佛門幾乎成了華夏的文明符號。
當然，道門更能代表華夏文明，甚至是華夏哲學。
但道門在歷史上長期扮演不光彩角色，漢末張角太平道、西晉惠帝天師道（五斗米教）李特、李雄父子，東晉安帝天師道孫恩。
到了唐代，儘管朝廷大力扶植道門，但道門卻始終沒有發展起來。
反而用丹藥搞死了好幾位皇帝。
太宗、憲宗、穆宗、武宗、宣宗皆嗑藥而死。
其中憲宗和武宗是真的可惜了。
大唐剛剛復興，就有道人來勸李曄嗑藥。
而真正有本事的道士，都隱居在山林間。
道家的主旨便是清靜無為，與萬物不爭。
一個宗、教的興盛，除了上層的支援，還需要一個劃時代的人物出現。
佛教有釋迦摩尼，大食法有莫罕默德。
道門恰恰缺少這樣的一個聖人。
道門在民間的傳播也大有問題，教理教義沒有佛教完備，自洽性差。
偶爾出現一兩個高人，也大多超然物外，當起了山頂洞人，對傳教也沒什麼興趣。
而凡是出現在朝堂、民間的，大多是神棍和騙子。
華夏向來是世俗世界，對宗、教神權沒有那麼多追求。
李曄自然也沒興趣扶植任何宗、教。
但所有的宗、教要為大唐所用，服從於華夏文明。
現在，佛教西進，正好服從於大唐的利益。
既可以抵禦大食法、西方教的侵襲，也可以加強與華夏文明的聯絡。