第六百八十五章 此事不太行(第1/4頁)

董其昌聽完朱常洛的話後，倒吸一口涼氣！

他怎麼都沒想到利瑪竇要傳播的泰西教竟然如此大逆不道！

居然敢以教權壓制王權，這不管是在大明的歷史上，還是放在五千年的中華歷史上，都是不能饒恕的禁忌！

宗教只能依附在王權之下，只能在世俗之後遵循世俗道德才能成為被統治者接納的宗教。

一旦，宗教開始走偏，想要染指王權，先要統治世俗，那必然是要被強力打擊的。

在東漢的時候，道教剛剛興起的時候，張角等妖道就打著“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的旗號造反作亂，拉開了滅亡東漢的序曲——黃巾之亂。

在此之後，歷代的統治者和士大夫們都開始無比的警惕教派的力量，只要有哪些打著“怪力亂神”旗號的教派出來妖言惑眾，朝廷及地方都會不遺餘力的進行打擊和消滅。

而後，佛教在中原經歷了數次滅佛事件之後，才算老實下來，和中原文化進行深入的融合。

最後才在唐宋形成了儒釋道三教合流的大勢，而是也是後世中華文化的精華基石。

現在，泰西教想要進到大明的土地，那麼，泰西教面臨的第一個問題就是本土化的問題。

如果，泰西教還是照辦泰西教廷的那一套，即便是朱常洛腦子抽了，讓泰西教合法傳教，士大夫們都不會輕易答應的。

雖然，明末也有不少士大夫跟著利瑪竇一起加入了泰西教。

但是，這些人加入泰西教的原因，根本就不是崇拜利瑪竇帶來的泰西天主，他們頂多就是一種心理和文化上獵奇。

你要這幫士大夫們拋棄儒家的道德和深入骨髓中的文化，徹底的融入泰西教中，做一個虔誠的泰西教徒，那簡直就是痴人說夢。

說白了，這些士大夫的行為其實就是和蘇松地區流行的異裝癖，完全就是一個心理行為，只不是一個張揚在表現，一個張揚在了心中。

歸根結底，江南士人之所以會這麼離經叛道，就是因為吃的太飽了，想要找一個心理的滿足和刺激，所以，才會瘋狂的嘗試這些東西。

而他們之所以會這麼癲狂的心理基礎，其實還是王陽明大聖人給的自信。

王陽明的心學一出，提出了“知行合一”的大道，所有人看到這句話後，如同是醍醐灌頂，瞬間明悟了自己的內心，於是，就開始遵循自己心中的慾望，蠢蠢欲動了起來。

其實，這完全就是曲解了王陽明“知行合一”的大道思想。

王陽明說的“知行合一”，並不是單純的只遵循本心，他強調的更多的是一種為國為民的儒家入世思想。

結果，這般人把經給念歪了。

把王聖人的話當成了自己放浪形骸，離經叛道的指南針。

若是，王陽明知道在他死後，有這麼多人打著心學的旗號群魔亂舞，也不知他的心情到底該如何理解。

可能，他會後悔吧。

當然，這也不能否定了心學的價值。

畢竟，心學也是一次對儒家思想的昇華，如果，不是這幫自私自利的人打著心學的旗號享受著離經叛道帶來的快樂，說不定，這個世道還真的會好上不少。

可惜的是，人性貪婪，若是沒有道德枷鎖和法律的限制，人與野獸並無二致的。

所以，那些能夠修身，修道，並教化天下的大聖大儒們，都是值得任何人尊敬的。

他們犧牲了小我的追求，立下了大我的志向。

僅憑這一點，像周公，老子，孔子，墨子，孟子，荀子，韓非子等諸子百家，他們都值得任何人的尊敬。

因為，他們所創立出來的道德，學說都是指引這個民族生生不息的無上瑰寶。

所以，他們值得世代之人的崇敬。