第一百一十一章 第一次聽到這樣的要求(第1/2頁)

羅剎以一種和普通生物截然不同的形式存在於這個世界，他們的文化、制度、禮儀、情感，都和人類不一樣。

但他們又並非和人類完全不相通，在被時間掩埋的漫長曆史中，羅剎和人類以及其他生物建立起了深刻而奇妙的連結。

人類最早如何來到這個世界，羅剎又是如何與人類相處、融合、相惡，都埋藏在了深不可見的歷史塵埃和無法辨別真偽的傳說當中。

在三大世界，在信仰神靈的文明社會中，羅剎是惡鬼，是侵入人們心智和靈魂的邪物。

而在三大世界之外，在邊緣世界，羅剎卻是一些族群的守護者，是他們的信仰和圖騰。

阿茲人就信奉羅剎和自然之神，他們與羅剎之間絕非簡單的崇拜和被崇拜關係，南方的羅剎們仰仗著阿茲人精神的滋養，而羅剎也為阿茲人提供庇護。

事實上神靈和三大世界的民眾之間也是類似的關係，只不過羅剎沒有那樣的高高在上，他們時常混跡在人間。

並且羅剎作為能量體存在很不穩定，他們和神靈一樣需要人類的肉體作為化身。但又和神靈不同，神靈化身的要求很簡單，只需要堅定的信仰即可。

而要成為羅剎的化身非一般人絕不可能，因為混沌的能量和爆炸一般的情緒，會讓普通人瘋掉。

所以阿茲人中能成為羅剎化身的，會被稱為“巫”，而能成為大羅剎化身的，就是神巫。

羅剎的化身與神靈化身相比還有一點不同，那就是他們自己的阿賴耶識並不會被取代和侵蝕, 而是能夠得到保留。

從某種意義上來說, 喬達摩也算是羅波那的化身，只不過這個化身如此強大，竟將大羅剎給囚禁在了阿賴耶識當中。

此時站在兩人面前的，是大羅剎維毗沙納的化身, 阿茲人綠石部落的女神巫, 山泉劫曼波。

喬達摩並不知道，在他踏上月亮, 將這萬千樹葉化為齏粉的時候, 在現實世界中巨大的孔雀石已經騰空而起，朝著那巨大的水浪衝去, 爾後和浪巔的白色光團糾纏在了一起。

那白色的光團正是女神巫山泉劫波曼在施展維毗沙納的力量, 讓整個高井城的一切陷入了迷幻之中。

這種迷幻並非人類精神上的迷失，而是整個空間萬物，一切規則的迷失，這是大羅剎維毗沙納的能力——幻。

俱毗羅、羅波那和維毗沙納三兄弟各有神通, 羅波那的暴虐被俱毗羅所剋制, 但同時他的暴虐又能撕碎維毗沙納的幻能, 讓一切迷幻煙消雲散, 重新恢復到常態中去。

所以, 維毗沙納一直懼怕並憤恨自己的哥哥, 直到羅波那被羅摩毗溼奴封印起來, 維毗沙納才獲得了阿茲人真正的信仰, 逐漸成為了南方森林裡的羅剎娑之王。

他沒想到, 在阿茲人這場精心策劃好多年的入侵中，竟會意外碰到自己的哥哥。

在聽到羅波那對自己的稱呼以及嘲諷, 維毗沙納內心的憤恨之情燃燒了起來，他伸出手, 指向羅波那，在月亮上, 突然爆出一股強大的山泉水，將羅波那和喬達摩衝出去好遠, 重重摔倒在地上！

“哈哈哈, 哈哈哈，羅波那，我本來還想去珍珠島封印你的地方探望你，沒想到你竟然出來了。”