第二百六十八章 往事，吼聲之道(第2/2頁)

“世界上根本沒有好人與壞人，有的只是朋友和敵人，嗯，還有未來的朋友和敵人。”

迪洛瞪大眼睛，發出長長的驚呼，“好有道理啊！”

“嘻嘻，不說這個，我帶你去看先生洗澡。”

修道院的主體建築呈現一個大致的瓦刀形，中部是大廳，南部一個捺形的神龕長廊貫通東西，居住區在大殿東側的彎折裡，西北面還有一個方形的議事大廳。

此外就是有一個大殿後方的庭院，庭院臨著危崖，站在崖邊朝下望去一片山嵐素海翻滾不休，若是天氣晴好，還能從這裡直接看到雪漫城。

而這裡還不是霍斯加高峰的最頂端，真正山巔在不可見的雲天之上，庭院東南角另有上山路徑一條，常年為罡風所阻，凡人不得攀登，此路旁佇立一座冥思塔，最高層三面透風，還有延伸出去的懸空短階，幾位大師常去那裡靜坐，在狂風與跌落的恐懼中感悟天穹。

修道院建築花紋挺精緻的，不過生活方式很粗糙，床是石塊鑿的，就四張，四位大師不眠不休，時刻體悟吼聲之道，因此學徒才有了睡覺場所。吃的就是水煮，把肉乾等粗糙食物燙熟即用，味道原始而恐怖。便溺場所就在野外露天，找個地方解決了就行。洗澡呢？地上這麼多雪，脫光了抓把雪往身上搓一搓，搓到渾身通紅也就完事了。

鹿正康一來，伙食有了巨大的進步，從難以下嚥，到了家常便飯的程度，有時候巨魔人出門一趟，取些淨土裡的物資，那就是一頓珍饈大餐。

灰鬍子們的境界已經超越了俗欲，有的吃就好，沒得吃也行，難吃的也照樣吃，有好吃的，但不放縱，吃飽即可，也不做多餘的回味留戀，照樣去冥想靜坐。

鹿正康對修道院的氛圍格外有感觸。

畢竟在宗教上，他也是大師。

吼聲之道的精髓是什麼？是信仰。對吉內的敬仰，以神性來平衡人的身軀與靈魂，讓自己的精神與信仰貼合，以此來承擔力量文字的強大力量，不至於讓自己“失衡”。

所以這是一種類似淨土宗的修行法，是向外求超脫。

鹿正康出身禪宗，是向內求，向自己求，本質來說也是無神論者，卻是與吼聲之道頗為不和。

菩薩能有那般境界，是因為祂本身就是高高在上的神，內藏無窮力量，只要求己便可。化身卻做不到這一點，因為內在只是一個想法，一道思維的火花，夢幻泡影，如霧如電。

灰鬍子們向吉內禱告，但並非是讓神賜予自己力量，若以為吼聲之道是神賜之術，那就是走上歧路了。

用艾恩蓋爾大師的一句話來說。

“蒼天在上，吼聲在心。”

向天求意志，力量卻是自己的。

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