第一百零五章 心證如來，吾為世尊(第2/3頁)

鹿正康盤膝坐下，神意收歸體內。

一團朦朧的黑暗世界裡，有如長龍般橫空飛舞的內氣，盤旋著、行進著，圍繞著虛空中的一座龐大山巒。

單是一座山峰，哪怕再偉大也會被歲月抹平，作為孤立的事物，脫離了宇宙演變的體系，就會被遺棄到歷史角落的風沙堆裡。

佛經裡如何形容須彌山的？

須彌山是世界的中心，方形，有八山八海圍繞其四周。

作為永恆的天柱，須彌山是一切偉大的象徵，也可以引申為堅定的信念。

那麼世界的迴圈是怎麼樣的？

成、住、壞、空，一方宇宙誕生、發展、衰落、毀滅，當然是逃不過的。

這樣哲學性的，模糊化的總結當然是顛撲不破的真理，但若以此為根據，說出一些錯漏百出的資料來佐證真理，那就頗為可笑了。

前輩們將道理說盡了，那道理就是“說不盡”，後人偏要將其說盡，創造出一個所謂的嚴密體系來解釋萬物本源，這不是進步，而是一次倒退。

夫子說仁，老子說道，釋迦說禪，都是一體，他們太過出色，反倒讓後來人無路可走，只有假借他們三子的名義談玄論怪，把神秘引入，將思想變為宗教。

一個宇宙有破滅與新生，萬物萬理也是等同的，舊的理論不再合時宜，就該儘早取走精華，將糟粕剔去。

鹿正康對未來的佛宗隱約有了規劃，前提是他能成為那個說一不二的佛。

但人怎麼可能是佛呢？

佛是整個宇宙。

所以他需要做的不是身化宇宙，他只需要比所有人都強，那麼他的道理就是佛理。

不得不說，這是一種悲哀。

限制眼見的，是心。

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

鹿正康陷入至深的禪定。

再次看到了那因陀羅網，它是上緣的一面屬性，代表一切因果演化。

曾經只是稍稍掀起一角，這一次，鹿正康的心念更加強大，也渴盼更多，他探出手，或者說，探出思維，觸及這因陀羅網。

剎那的景色變幻如狂流。

華美如起伏的光芒大海泛起粼粼波痕，氤氳如層層疊疊之彩霞迎風化作百鳥。

紅塵滾滾，草木枯榮，巨量的色彩急速轉換，眼耳鼻舌身意盡皆迷離。

鹿正康感覺自己似乎在移動，似乎又凝滯虛空。

一切感官都在傳遞混雜的資訊，一切都不可相信。

意識也不值得作為度過幻覺的依仗。

只有那冥冥之中的上緣線，牽引著他，慢慢靠近那偉大的存在，他的報身。