本來狼祖的子孫都在阿爾泰山脈生存,基本都是處於相對與世隔絕的狀態,類似陶淵明的《桃花源記》中的人類似。

但在南北朝時期,有一個因為叛逆外出的孩子遇到了名叫阿史那土門的傢伙。

自此這個所謂的狼祖便和突厥聯絡在了一起,在原始的古代草原人對狼是有一種來自宗教般的崇拜,隨著走出的孩子成為突厥的祭祀後,突厥自此崛起一往無前。

突厥汗國的締造者阿史那土門原是突厥部落的酋長,開初還是柔然的奴隸,負責給柔然鍊鐵的部落,是突厥部落,被喚作“煅奴”,意思就是打鐵的奴隸,十分卑微。

再後來,突厥逐漸成長為了一個龐然大物,突厥國全盛時,其疆域東至大興安嶺,西抵西海(鹹海,北越貝加爾湖,南接阿姆河南,建立了官制,有立法,有文字。

其文化的影響,在某種程度上來說到了現代社會依舊存在,比方土耳其的那種什麼主義啥的,聯合重要各個斯坦國家建立突厥國家聯盟。

突厥與北魏、遼、西夏、蒙古、後金等國家有本質區別,這些國家發展壯大後,無不是接受漢族文化的同化,文明古國沒有斷絕的原因,但突厥的文化體系自成一套,隨著突厥的擴張,大唐帝國的崛起,突厥文化西遷,並承擔中西文化的交流的重要橋樑,重要程度明顯。

而寬敞的山洞之中,被雕刻出來的石英像便是最初生下狼祖的女子,大眼睛,高鼻樑,長長的睫毛,濃濃的眉毛,異域風情讓人奪目。

二哈頭男子看著雕像,眼神中是對曾經故人的感懷。因為曾經因為叛逆離開族地的那位叛逆少年便是二哈頭男子的親兄弟。

自狼祖以來,整個家主才繁衍不過三代罷了,活著的生命完全可以輕鬆的超過兩百年,當然,這是核心血脈的成員。

至於血脈太過稀薄的,那種不知道繁衍多少代的那種,自然和正常的人類發不錯的。

在隋文帝時期,長孫晟進入突厥執行分列突厥以削弱敵對勢力,其中長孫晟認識魏仁表這個也是來自異世界的現代社會穿越者。

薩滿祭祀本身是不參與突厥內部的權利鬥爭的,這也讓薩滿祭祀有著超然的地位,也是維持突厥曠闊領土的保障,這種保障得益於兩個方面,第一是對狼這種圖騰的崇拜,第二是薩滿祭祀有著絕對的武力值,可以碾壓不服者、分裂者。對隋朝的長孫晟?但絕不允許南面的漢人來分列國家,故而發生了一場戰爭。

薩滿祭祀的人,即黑翼薩滿的人和開了外掛的魏仁表發生大戰,結果是損失嚴重,那位走出去的少年也是受傷,超然地位的黑翼薩滿也會受傷?

這讓突厥的高層凝聚力下降,那種壓在阿史那家主之上的東西不在,加上以前整個突厥的內部矛盾都是被調解和高壓維持著,這股力量變弱,不在起決定性的力量,隱埋下來的矛盾一下子便是爆發了出來。

583年,突厥汗國內訌分裂。

西突厥汗國為牙庭設在應娑,其址約在焉耆西北300公里。可汗是室密點可汗的子孫;東突厥汗國牙庭為原汗國牙庭,可汗則為創立者伊利可汗的子孫。

在短短的三十多年間,突厥人就建立了一個疆域超過一萬華裡的國家。這是講突厥語的人頗自豪的一段歷史。由於處在這樣的地理位置,這個汗國在整個亞洲和東南歐洲的政治影響是不可忽視的,如在室密點可汗管轄西域時就離間拜占庭帝國和波斯的關係,並慫恿他們戰爭,結果,東羅馬帝國和波斯在571年起進行20多年的戰爭。而在東亞,利用北周和北齊之間的矛盾,就不斷極盡縱橫之能事,或出兵北齊謀北周,或聯合北周攻打北齊,從中漁利,干擾中原的統一程序。

隋帝國581年統一中國後,對突厥汗國採取分化離間兼以軍事進攻等政策。

同年隋分軍八路反攻突厥。突厥本是一個靠軍事力量在很短時間內建立起來的多民族國家,部落之間、民族之間經濟文化強弱參差不齊,矛盾在鐵腕政策下被壓抑下來,隨著對隋的軍事行動的失利及隋的分化離間政策成功,突厥汗國最終分裂了(583年。此後,東西突厥的相繼復興,也沒能恢復西到裡海,東至小興安嶺的廣闊疆土。

從此變成了東西兩個突厥,而數十年過去,薩滿祭祀的實力逐漸恢復,和突厥之間的矛盾也是逐漸出現。

簡言之,就是話語權的矛盾出現,在突厥分裂前,薩滿祭祀的話語權極其重要,某種程度上來說,可以達到廢立可汗的情況。

這種威脅是每一位突厥可汗難以容忍的,當然,對於有雄心開拓的君主來說,比如阿史那土門,根本就畏懼造反。

其實這也是一種現象,國家的君主是開明的,有進取心的,在這種情況下的造反行為十有八九是不會成功。

而二哈頭男子所在的地方便是狼祖的故地,這兒生活這兩百多為狗頭男子,也是血脈最為純粹的,說來也是奇怪,每次繁衍的後代都是男性,沒有女性。

故而每隔一段時間,生活在山下的部落會獻祭年輕的女子,祈求上蒼的保佑,獻祭的女子自動成為長生天的女人。

也因此,多年的繁衍讓生活在雪山之巔的狼祖家族繁衍下來,已經是數百年過去。異世界的穿越者也是頻繁等上這個世界,世界逐漸發生著某種不可知的變化。

如魏仁表在江東,現如今大概崇明島那些位置居住,因為那兒出現一頭真正意義上異世界穿越而來的海獸,和《狄仁傑之神都龍王》的那隻海怪幾乎就是同款。

當然,威力是那隻海怪的數十倍。

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