第八百九十三章 鑄造金鼎(第1/2頁)

從法國南方，蔓延到商業發達的尼德蘭，再到德意志南部，整個歐洲，都在風雨飄搖，山川震盪之中。

之所以能產生這麼大的動靜，自然是源於那幾本書，但問題也不僅僅是那幾本書。

其實梳理歷史上的文化交流，就會發現一些很有趣的規律……比如典型的玄奘法師天竺取經。

彼時確實是給中原帶來了博大的佛法……但是有個前提，卻是中原王朝，依舊遠遠領先天竺。

而且本土的儒家道家，強烈抵制，三教爭鬥，綿延千年，歷經數個王朝，最後才形成了三教合流的局面。

也就是說，如果本土存在強大的抵抗力量，這種傳播很難一下子起到作用。

不過再看看倭國，他們派遣遣唐使，向大唐學習的時候，貌似本土也沒有什麼像樣的抵抗力量，就順滑接受了。

那是因為彼時倭國還算穩當，遠沒有發展到王朝末期，國家有力量承襲這股先進的文化，並且順勢推動改革。

又比如發生在明末的西學東漸……還是那樣子，彼時大明朝雖然已經有些日薄西山，但上國威儀還在，絲毫沒有把西方的學問當成什麼救命的良方，只不過是一些有識之士，覺得西方學問也有可取之處，算是填補空白了。

但是差不多同樣的時間裡，東方的學問傳到了西方，東方的治理方式流傳到了西方，卻是直接催生出一大群“精中”，伏爾泰等人對中國的吹捧，甚至達到了讓中國人都汗顏的地步。

毫不客氣講，他們所說的東方，根本就不存在。完全是他們根據自己的需要，藉助東方，闡發自己的想法。

這個東西，換個比較容易懂的說法，叫做“託中言志”，同樣的道理，也有“託古改制”，自然也包括後世一些人的“託西言志”，總而言之，大凡這類事情，都不是客觀闡釋事實，全都是打著某些旗號，來實現自己的目標。

甚至張希孟重新修訂宋史，也可以歸結到這個體系當中。

但是人類社會，又何嘗不是如此。

一種思潮，能夠迅速傳播，絕對離不開當時的背景。

譬如說當下的歐洲，黑死病流行，戰亂不斷，老百姓苦不堪言……自然而然，一批學者打出了文藝復興的口號，玩起了託古改制的把戲。

隨後開闢新航路，他們靠著大肆掠奪，走出了危機……但是他們乾的事太缺德了，為了遮掩犯罪，又鼓搗出了思想啟蒙，替自己的罪惡洗白。

再之後，才發展到了工業革命階段，西方徹底掌握了工業文明，可以俯視其他所有地區和民族。

然後就產生了西方至上，人種優越的想法……在中世紀，西方人還只是把自己當成上帝的選民，而到了後世，他們則是直接把自己當做了上帝！

這就是整個西方社會發展的大致過程。

他們此刻正處於文藝復興初期，正在一片的黑暗之中，痛苦掙扎，尋找不到任何出路。

而就在此時此刻，大批的東方書籍，來自大明的理念主張，灌注到了西方，會發生什麼，也就不足為奇了。

畢竟此刻西方極度虛弱，原有的秩序崩塌，完全是一片廢墟，很難組織起有效的抵抗。

而大明也確確實實大幅度領先，比起西方有著巨大的無與倫比的優勢。

西方也沒有大舉向海外開拓，沒有那麼多殖民地財富供養，處於最衰弱，最沒有自信的時候。

有一碗來自東方的藥，號稱包治百病，又怎麼可能拒絕。

如果非要勉強對比一下，此刻法國出現的局面，大約就類似洪天王他們吧！

可以視作“拜洪武會”，很湊巧的是，在這些人的嘴裡，法國的貴族，保守的神職人員，他們就是邪惡的魔鬼，他們竊據經典的解釋權，壟斷了上帝，反過來欺壓百姓，敲骨吸髓。

所以必須藉助洪武大帝的力量，來消滅這幫妖孽！

好傢伙，直呼好傢伙！

查理五世萬萬沒有料到，自己的圖強之舉，竟然招來了殺身之禍。

那些譁變計程車兵，同南方的農民聯合起來。

他們全都主張均分土地，要求擁有可供生存的土地數目。他們還提出人均五十畝，一家三百畝的數額要求。

一下子引爆了整個法國。

縱觀整個西方，地中海沿岸，因為氣候的問題，不適合農業發展。

法國靠著大西洋暖流，差不多是歐洲農業條件最好的地區。

科西嘉的小矮子就是靠著向小農妥協，才橫掃歐洲，也正是因為這一次的巨大成功，才制約了法國的工業發展。

一直到二戰之後，法國的工業人口才超過農業，算是完成了工業化。