第五百零四章 重現文教之盛(第1/4頁)

臨淄城有門，名曰：稷門。

此時的林朝，就站在稷門前，望著高大且殘破的城門，目光微動，默默凝視著。

城門雖幾經修繕，但如今上面斑駁的殘漆, 還是能看出歲月流逝的痕跡。就是這樣一扇古老的城門，不知見證過多少興盛成敗。

九百年前，周天子勢弱，適逢天下諸侯相互攻伐，禮樂崩壞。

管仲橫空出世，輔佐齊桓公九合諸侯，一匡天下, 確立了尊王攘夷的意識形態, 並藉此重新組建了當時的秩序。

正因為齊桓公與管仲這種天下為公的精神，和足以掌控秩序的實力，導致諸侯競相拜服，紛紛表示願意團結在桓公周圍，為恢復天子、諸侯、貴族、黎民的秩序而奮鬥。

也正是從那時候開始，天下諸侯確立了兄弟鬩牆，外禦其侮的統一標準。華夏與夷狄的分別，正式拉開界限。

直到數百年後的戰國時期，秦國和趙國在邊境對峙，因匈奴入寇，趙國率軍擊之。

面對如此天賜良機，就算是有虎狼之稱的秦國，也沒有趁勢進攻，反而按兵不動。

秦國當時的想法很簡單，你趙國勝，那咱們接著打。

你趙國敗，那就我來教你應該怎麼打匈奴。

雖有種種客觀因素限制, 但秦國終究沒有與匈奴合擊趙國，也從側面反映出了兄弟之爭與抵禦外敵的區別。

齊桓公雖然沒有善終, 甚至被活活餓死，但他率先稱霸於諸侯，等於為天下開了個好頭，因為他的所作所為都在影響著當時大國的行為準則——能力越大，責任越大。

你享受了多高的待遇，那你就要承擔多少責任。

這很公平。

六百年前，天下進入戰國割據時代。

在這個昔年齊桓公統合諸侯的地方，發生了一場蓄謀已久的政變，史稱田陳篡齊。

田姓陳氏之人，篡奪了齊桓公後代的位置，卻並沒改掉這個深入人心的國號，依舊稱自己為齊國。

而後田陳的第三代君主田午上位之後，為了招攬賢人，治國安邦，索性在臨淄城內修建了許多館舍，特意供百家傳人在此坐而論道。

嗯，包吃包住的那種。

此舉曾一度招致齊國高層宗室的反對, 但田午依舊堅持推行。

他的這番態度, 終於打動了天下諸賢, 爭相奔齊國而來。

這些人都是誰呢，有孟子，有鄒衍，有申不害，有淳于髡，還有荀子……

可以說，當時最有名的學問大家，都曾在臨淄坐而論道，交流學術思想，形成了物理層面上的百家爭鳴。

也正因為有這些人的存在，才為後來齊威王、齊宣王在位時的齊國興盛提供了可能性。

而這些先賢辯論交流的地方，名叫稷下學宮。

顧名思義，就是在稷門附近修建的學宮。

而這位叫田午的齊國君主，死後的諡號，也叫齊桓公。

可以說稷下學宮的興盛，標誌著古代華夏的文化思想進入到了一個巔峰時期，雖然只有短暫的輝煌，卻能在數千年的歷史長河中熠熠生輝，使後世人追慕不已。

而後數百年，始皇帝焚書坑儒，漢武帝獨尊儒術，諸子百家逐漸沒落。就連這個昔年孕育過黃老之學，建立過稷下學宮的臨淄，也在漢末張角三兄弟起義的動亂中，受到極大破壞。

先賢已逝，今人何往？