第四百八十二章 林子初，你還我糧食來！(第1/3頁)

漢末是一個以五穀為主食的時代。

所謂五穀，是指稻、黍、稷、麥、菽。

當然，對此也有人有不同的看法，比如林朝的老師鄭玄曾為《周禮》註釋，在裡面寫上了他認為的五穀——麻、黍、稷、麥、豆。

之所以會發生這種分歧，林朝猜測可是跟古人的見識有關。

這個時代交通不便，而華夏大地又地大物博, 物產豐盛，不同的地域適合播種不同的穀物糧食，所以五穀在不同的地方，也有不同的叫法和側重，從而導致了差異化。

這當然是林朝的個人看法，不過眼下的徐州, 還是以黍、菽、粟、和小麥作為主食。

前三者其實同屬一科, 在後世皆被看作為小米的不同種類。諸如粟米，在後世就是小米，多用作熬粥和做稀飯，已不再當做主食。

但眼下顯然沒有這種條件，所以這些產量不高的粗糧，也是能果腹的好東西。

要說水稻這玩意，其實也是極好的糧食，且對土壤要求不高。

但唯獨有一點，水稻對氣溫和溼度都有頗為嚴格的要求，時常灌溉不說，若遇到氣溫驟降，那可真就顆粒無收了。

嬌貴的玩意，自然不適合天災頻發的亂世。再者徐州大部分地區的氣溫和水源，也不足以支撐水稻的茁壯成長。

所以眼下徐州的主食裡面, 還是以小麥和三種小米為主。

眼下正是五月仲夏, 已經到了小麥成熟的季節，農忙正式到來。而等收割完小麥後, 便會播種這三種小米, 秋天時候再收一季。

收完等一場好雨, 再把麥種播種下去，靜待來年盛夏繼續收穫。

週而復始，迴圈不息。

農耕文明是當前世界上最先進的文明，因為不必時刻面對種族滅絕的危機，所以人體內的野性就逐漸被收斂了起來。

後千年有聖人出，以禮法匡正人心，教導人們仁義道德，農耕文明也就升級成了禮樂文明。

人性中狂野殘暴的部分被束縛，這到底是好事還是壞事，林朝說不清楚。

但林朝深信，知識、禮儀、道德之類的精神傳承，才是文明的基石，也是一個文明能存續的根本。

野性得到限制後，軍隊戰鬥力比之遊牧民族自然下降了不少，但充足的精神文明建設，卻能使得人的精神層面得到昇華，最後上升到國家軍隊層面。

這就是為什麼漢初時，太祖劉邦面對強盛的匈奴，一直以和親來籠絡這個外敵。

而一旦積蓄了足夠的力量之後, 恰巧又來一波天降猛男，武帝劉徹配合文景之治給他留下的家底, 直接就將匈奴人幹得亡族滅種！

縱觀古今中外，沒有精神傳承的文明在被滅之後，從未有過能被重建的先例。

唯有華夏文明，歷經數千年戰火，數度淪喪於異族之手，卻總能復興昌盛，依舊屹立在世界之巔！

坐著牛車趕回郯縣的路上，林長史望著官道兩旁開始收割小麥的農忙景象，如是感慨道。

可很快，他就無法繼續感慨了。

因為，要幹活了！

往常林朝外出公幹回來，劉備都會親自出城迎接，最起碼也要走到城門口。

所以林朝一回來，往往未見劉備其人，便聽到一陣爽朗的大笑聲，繼而就看到一個縮小版的人猿泰山向自己跑過來，最後非常熱情的握住自己雙手。

子初不必多言，先跟某去吃席！

可今日，城門口卻靜悄悄的，劉備非但自己沒來，甚至都沒派個人迎接自己。

林朝扭過頭，好奇問道：“君明，玄德公不是說有大事相商嗎？”

典韋搖了搖頭，表示自己也不知道怎麼回事。

“也罷，咱們直接進城吧。”

林朝不是什麼矯情之人，不一定非要等人迎接自己。只是受慣了這種待遇，一時間有些不習慣而已。

正等眾人剛要入城之時，荀彧從城內走了出來。