八月十五拜月記(第1/2頁)

農曆的八月十五是大節。其實這樣的氛圍現在已經感覺到它了。月餅的資訊傳遞著天庭的資訊，人們在潛意識中安排

“今年十五”的事情。中國沒有狂歡節。人、鬼、神佛們共同構建出他們生活的豐富和含蓄。

不論糅進去多少各個節氣的情味與期望，大致上說都是把對這種自然的崇拜和人事心情融會神通。

八月十五是個

“心情節”。我們讀《御香縹緲錄》，看《清宮外史》，可以很真切地感受到九重御苑裡各類人物——比如皇帝與寵妃——他們在皎潔的月光下設案焚香、跪地拜月，喃喃訥訥訴說著自己永遠不能在公眾場合說出的心裡話，其實這樣的活動是公開性的。

任何一個民族，都有一個母親神。中國的母親神，也就是月亮。不單是八月十五，就是五月十五，三月十五……任何一個

“十五”，都是善男信女向母親訴說

“隱私”曲衷，

“花前月下”說悄悄話的日子。這也確是貴人們

“出情況”的日子。你可以去看看《拜月記》就懂了。我在寫《康熙大帝》一書時，請皇子八月十五大鬧御花園，從此引出了清廷帝國潑天大案，匯出九王奪嫡政治慘烈之劇，那是八月十五的另一種情味設計。

故宮檔案中還當存著這樣的記錄，康熙皇帝在月下祈禱：情願削減自己的壽數，盼上天賜自己一個

“完人”——這是很悽慘的話了。他實際上要求的是

“善終”二字：能善終，

“終考命”，我願意少活些年頭。我們開啟山東曲阜孔家檔案，五代時期他家出了一件事，也是八月十五吧，孔家長工殺害了

“老公爺”，乳母抱

“小公爺”逃出。二十年後小公爺又返回公府

“復辟”——這件事不知有沒有人寫書或寫戲了？這是孔子

“中興祖”孔仁玉的真實遭際，很驚心動魄的。我前不久寫了篇順治的文章，他的寵妃董鄂氏，死於八月十七，我們閉上眼就能想象出八月十五這夜順治怎麼過。

去年去了一趟香嚴寺。這是晚唐宣宗皇帝的

“龍潛”之地。他假裝

“摔死”金蟬脫殼逃到這座寺院，做了七年沙彌，又從南陽被抬回洛陽、長安做了

“宣宗皇帝”，也是熱鬧驚心的一幕。你到寺裡頭看，裡頭有座亭，叫

“望月亭”。他也是這般，在困難時就會想到月亮。人類無論貴賤這一條一致，到了困頓危難之時，大致就會想起媽媽，就會在母親的清輝下訴說自己斷難向人間世陳講的心曲。

二月河有時會突發奇想，倘若我在海外，倘若我腰裡有銅板，又望鄉難以自己，我會在自己庭院中也造出個

“望月”榭臺亭閣之類，心裡會好過些的。我據心而推

“明月幾時有，把酒問青天”，這樣的詞肯定是在這樣的人文環境與心境中寫出來的。

看見霜樣的月色地面，連李白也難以有

“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”那般豪興，只能在母親與故鄉面前低下頭。

今年前不久，我回山西老家，過閻錫山宅，他們請我留