026 很好很好(第1/2頁)

鄭善果在端木天背出《端木家訓》後，不禁長嘆口氣，也懶得與杜氏族人打招呼，自顧自的起身離席，返回長安城去了。

對於杜曲端木氏乃是子貢後人一說，連他都再無異議。

以唐時的文化傳播方式，能夠一口氣從夾帶裡掏出《三字經》、《弟子規》以及《端木家訓》這樣文章的，絕對不可能是什麼庶族寒門。

尤其是《端木家訓》，即便鄭善果不想承認，卻也必須認可其內容博大精深，集儒家做人處世方法之大成，可謂治家之典範。

這般家訓，非世家大族，根本不可能擁有。

若非立場不同，鄭善果說不得也會與李綱那般，朝端木天躬身揖禮，以示對其祖先的尊崇。

事已至此，他繼續留在此地也就沒任何意義了。

一旦眾人都認定端木家乃是子貢後人，那麼萬年縣對端木父子作出的判罰，也沒任何威脅可言。

繳納些許銅錢用以贖刑，對於端木家而言，不痛不癢。

更何況，若端木家是士族，萬年縣作出的判罰，都有待商榷。

畢竟萬年縣判處端木父子徒刑一年，流兩千裡的依據，是唐律中的詈罪。

詈，便是罵人的意思。

後世罵人，最嚴重可能會觸犯侮辱罪，涉及刑法。而在大唐，罵人則有可能丟了性命。

唐律中有規定，“諸詈祖父母、父母者，絞；毆者，斬”，“詈伯叔父母者，徒一年。若詈師主，亦徒一年”。

除此之外，當面罵官也是重罪。

萬年縣縣令，便是以端木父子當面辱罵國丈為名，判處其詈者罪名。

但若端木父子身為士族，那這一條詈罪，便無從談起，唐律對此也沒有規定。

所以，鄭善果的後續謀劃，都成了水中花鏡中月，他自然不願再多待下去。

鄭善果的離去，並沒有引起旁人注意。

所有在場賓客，如今都在興奮議論著端木天丟擲的《端木家訓》。

“一粥一飯，當思來之不易！妙哉！文序先生治家修身，著實令人敬佩。”

“吾更敬佩文序先生所言，祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。此乃正道也！”

更有人大聲讚道：“杜曲端木氏，皆君子也！能恪守祖訓，數百年而不出仕，實乃我等之楷模！”

端木天聽到這話，都微微有些臉紅。

這牛皮是吹出去了，今後如何收場啊？

那些進京趕考，參加春闈計程車子們，也一窩蜂的湧到了端木天身旁，要向其請教詩詞。

更有甚者，還殷勤的遞上自己寫的文章，求端木天點評一二。

端木天之前那一首《紫騮馬》，一篇《馬說》，已然讓這些士子將其當成了偶像看待。

何況如今眾人已經確信，杜曲端木氏乃是士族，故而態度更是截然不同。

身為士族，便有向朝廷舉薦人才的資格。

不管有沒有可能，這些士子儒生也不會放過任何一個機會。

士子們也不顧端木天才剛過束髮之齡，各個恭敬施禮，口稱端木兄。

看看眼前這些二三十歲，甚至還有四十多歲計程車子，一口一個喊著自己端木兄，端木天的雞皮疙瘩都要起來了。

這群人向他請教詩詞文章，請他點評，他點評個屁啊！