第16章 殺流賊(第1/3頁)

尚寧一還沒走到帳前，李自成已經迎了出來。

眼前賊首穿著粗布短衣，從相貌、神氣和言談、舉止看，也很溫文儒雅，不帶一點兒草莽模樣。

時已天熱，李自成並沒戴帽，露著小平頭。

尚寧一暗暗搖頭，“髡髮流賊！無君無父！”

彼此寒暄幾句，雙方開始議和。

縣裡的顧慮是，“流寇”怎麼保證不會禍害民眾。

李自成爽朗一笑，“此事易耳，本帥孤身一人入縣衙為質，如何？若革命軍進城後但有騷擾地方，取某項上人頭可也。”

老尚吃驚道：“你果真是大統領？情願以身犯險？”

李自成反問，“本帥一身正氣，行得正坐得端，何險之有？”

尚寧一心下鄙夷，嘴上說道：“既如此，何故謀反？”

李自成暗喜，等的就是你先開口。

“漢代嚴君平有言，‘帝王根本，道為元始。道失而德次之，德失而仁次之，仁失而義次之，義失而禮次之，禮失而亂次之。’當今皇帝有道？有德？有仁？有義？有禮？”

“……”尚寧一五味雜陳。

髡賊居然曉得嚴君平？！

唐宋以降到了元明，就算博學鴻儒也很少有了解嚴君平。

嚴君平有個學生叫揚雄，因為學問大，又被稱為揚子。①錢鍾書字默存，出自楊雄的“默默者存”。他爹意思是讓他少惹些口舌是非，結果老錢也沒咋聽。

“渾天說”中的“渾天”這個詞最早也出於揚雄。（按記載看，比揚早出生一百年的落下閎，在漢武帝時已造有“渾天儀”，只是相關著作沒流傳下來。）

在宋代，出現過孟子和揚子誰高誰低之爭。由此可見揚雄地位。

朱熹覺得揚雄在學術上不儒不道，而且他認為揚雄仕王莽是賣漢。所以，老朱編著四書時捨去揚子，只把孟子輯進去。

後來隨著朱熹理學的興起和四書在科舉中的應用，孟子學說崛起，而揚雄學說則被擠出了正統。由此，揚雄老師嚴君平的學說也受到連累，在後代少見了。

而尚寧一恰好少慕嚴君平，甚至自號希平。

髡賊能引用嚴君平的話，讓老尚著實震驚。

李自成又說道：“人之生也，懸命於君；君之立也，懸命於民。君得道也，則萬民昌；君失道也，則萬民喪。”

“君者，民之源也；民者，君之根也。根傷，則華實不生；源衰，則流沫不盈。上下相保，故能長久。”

“國朝二百餘年以降，暮氣已深，沉痾積弊，勢難再起。趙某隻是不願餓死，數十萬數百萬饑民不願餓死。希平兄，不願餓死有錯麼？你還認為趙某是作亂反上？”

“……”尚寧一無言以對。

他本博學之人，對科舉嗤之以鼻，不爽朝政也不願出仕。崇禎時闢博學真儒他都不去，情願在家裡做個有四五百畝田的小地主。

隨著農民軍進入上黨，雖然還沒到沁水，老尚已經準備帶著父母牌位進歷山潛居。沒想到革命軍來的太快，他沒來得及跑。

李自成繼續蠱惑，“希平兄，大丈夫生居天地間，當養浩然正氣，仿天地之德以愛人。請隨趙某撥開烏雲，重見天日！”