第五百六十九章 換個人接盤(第2/2頁)

不久之後，距離李景隆只有三步遠的草地微微一動，閃露出一個腦袋，黑暗中，一雙眸子如同野狼般深邃，待聽聞到一聲野貓的叫聲之後，才深呼吸一口，對不遠處的李景隆道說道：“這就是你說計程車幹金忠？”

李景隆對此人的出現並沒有半點意外，只平靜地答覆：“沒錯。”

郭綱起身，隱在暗處，將頭上的草摘了摘，有些擔憂：“似乎有些本事，不像是軟弱書生，而且還有人接應。”

李景隆沒有接話，轉身道：“按照計劃，他們將接過賭盤，我雖然不知道你們在計劃些什麼，但希望你們清楚，這群人能隱匿多年，不斷壯大，背後的人絕不是莽夫。小看他們，很容易吃虧。”

郭綱臉上露出了淡然的笑意，有些期待：“若是庸碌之輩，又何必需要安全域性出手？這次對決，無論結果如何，他們都將幫助安全域性蛻變。”

安全域性不是錦衣衛，自從誕生的那一日開始，就不允許捕風捉影，不允許肆意攀陷，擴大風潮，不允許毫無證據鏈的懷疑。而這些，恰恰是錦衣衛最犀利的手段。

在很多人看來，安全域性是不如錦衣衛的，因為他們似乎並沒有辦過大案要案，沒有拿下過幾個布政使、侍郎、尚書，也沒砍掉過多少腦袋。

但事實絕非如此。

錦衣衛是出鞘的繡春刀，鋒芒無比，飲血無數。

安全域性是入鞘的繡春刀，鋒芒內斂，伺機而動。

安全域性將借這群人的人頭，給天下人證明看，這世上，沒有永不出鞘的刀！

武英殿。

顧三審的嘴巴不斷張合著，講了許久，才退到一旁。

朱允炆拿著手中的文書，問道：“楊幼文交代的事，你如何看？”

顧三審恭敬地回道：“楊幼文這些年來給古今、公子輸送了不少利益，但這筆錢財，遠不夠支撐其運作。在這背後，必然還有其他人。曹國公府方面也調查清楚了，他們只有在今年拿出過兩萬貫，在這之前，曹國公府並沒有介入。”

“從這些情報來看，古今與公子的背後，一定還有一股力量，有其他辦法得到資金。而眼下對方不惜威脅曹國公府，也要將賭盤開出來，還想借此得到巨資，可見對方正在圖謀更大的事。”

“前指揮史在蒙城已然確定，山東白蓮教佛母將在武會試之日，於鳳陽城中與各地白蓮教匪首集議，試圖整合分散的白蓮教勢力，形成一股力量。這筆巨資，很可能是為了收買、整合白蓮教勢力所準備的。”

朱允炆踱步在宮殿之中，沉思著顧三審的分析，許久方說道：“未必吧。古今是古今，白蓮教是白蓮教。這一次白蓮教選擇武會試時間作為集議時間，說明他們想借此規避朝廷的視野與注意。而反觀京師，卻是古今的人蠢蠢欲動，將手伸向了武會試。這一筆錢，應不是白蓮教想要的，而是古今想要的。”

顧三審有些驚訝，一時之間不知道如何回答。

朱允炆繼續說道：“再者，白蓮教匪首多少是有些信仰的人，藉助信仰去整合他們，遠比金錢更為有效。一旦這些匪首拿著金錢回去，他們若不能與教眾共富貴，那白蓮教徒如何相信他們？土崩瓦解之下，白蓮教就沒了出路。”

這個基本的道理，聰明的白蓮教匪首不會不知道。

換句話說，宗教催眠也好，極度的個人崇拜與信仰也好，都存在一個基礎的條件：

群體性貧困。

沒了這個先決條件，個人崇拜搞不起來，宗教催眠也搞不起來。

說好的一起當窮哥們，你一個人先有錢了，過上好日子了，現在也不拉我們一把，還想著讓我們給你繼續賣命，誰願意啊。

人都不傻，骨子裡有一個基本的秤桿：不患寡而患不均。

所以，要平均的貧困，要平均的躁動，要平均的鬥爭，才能維持一個宗教式的、崇拜式的組織存在。

如果出現了非群體性貧困，這類宗教也好，崇拜也好，都將蕩然無存。

這是白蓮教教義的缺陷。

朱允炆經過一番思索與分析，對顧三審下令道：“傳命劉長閣，佈局鳳陽，務求一個不落——不計生死！”

顧三審肅然答應，不計生死比生擒活捉好辦多了。

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