第一千五百四十一章 烏斯藏更名西藏行省(第1/2頁)

國子監的研究沒有盡頭，因為他們越深入研究，越感覺到未知存在，滿世界都有疑惑，想要格物以求大道。

可二炮局不一樣，他們的主體是匠人，而這些匠人絕大部分又是不會讀寫文章的人，他們在思維上無法和國子監的監生一樣，當走到火藥的盡頭之後，他們會陷入恐懼，陷入不安，忍不住會猜測朝廷會不會取締二炮局，他們會不會淪落為無用之人。

朱允炆就是在這種背景下來到這裡，並告訴了他們二炮局與國同休，給他們確定自信與目標。

話是如此，可若始終找不到出路，二炮局的研究將會陷入停滯。

面對陶增光、胡元澄等人切盼的目光，朱允炆給了他們一個方向：“國子監的化學院、匠學院裡有火器的未來。二炮局需要選出一批骨幹前往國子監深造，學習並掌握最新的學問，唯有如此，才能開啟新火器的大門。”

陶增光等人欣然答應。

如今國子監成為了天下學問的匯聚之地，想要不落伍，只能參與進去。

湯不平走了過來，將一份文書呈了過去，對朱允炆稟告道：“袁嶽大軍在烏斯藏送來了加急文書。”

朱允炆接過文書，吩咐回宮。

在鑾駕中，朱允炆看到了烏斯藏的被迫歸順。

袁嶽大軍在打下昌都之後，便一路清掃，消滅了大小領主三十二個，最終佔據林芝，窺視拉薩。帕竹選擇了臣服，一干尚師也帶領眾僧歸順。

面對裝備了火器的明軍，烏斯藏地方領主根本不是任何對手，再多的反抗，也只不過是多了一些屍體。

按照那裡的習俗，連埋都不需要埋了。

陳誠作為使臣，代表大明與烏斯藏帕竹政權、一干尚師談判，最終達成協議：

袁嶽遵旨意置烏斯藏都司，設烏斯藏衛、林芝所、昌都所、芒康所等，烏斯藏衛營地設在布達拉宮十五里外的寺廟之內。

帕竹第悉札巴堅贊為西藏衛指揮同知，聽從大明調遣。協助大明徵討不臣領主。

明軍不干涉白教、黃教、花教等傳教，但各教派必須在教義中加入臣服大明，歸順大明的內容，不允許出現反大明朝廷，反大明軍隊內容。

……

拓寬茶馬古道，增修驛站，一干隘口、要道交大明軍隊把控。

各教派每三年尚師需要前往一次大明京師覲見，每年需派遣弟子前往大明京師覲見。

協議的內容有些多，實現了朱允炆設定的諸多目標。

回宮之後，朱允炆於華蓋殿召見內閣、六部與五軍都督府官員，將烏斯藏歸順一事告知。

解縉、楊士奇、徐輝祖、夏原吉等面帶笑意，對這個結果頗感快慰。

徐輝祖恭賀道：“烏斯藏雖自洪武時便已歸順，然朝廷軍隊並未進駐，皆用羈縻之策，這才有了烏斯藏切斷茶馬古道，反出大明之舉。如今大軍進駐，衛所當立，烏斯藏已平！如今大明疆域總算不缺了那西南一角”

楊士奇提議大慶之後，又說道：“烏斯藏新歸，是否應改其行省之名？”

朱允炆想了想，開口道：“烏斯藏，烏斯二字指前藏，藏指後藏，然在洪武朝時，烏斯藏並未包含朵甘等地。為表統一，以示土地新入國土，將高原烏斯藏、朵甘等西疆以南、雲南以西，統稱為西藏，先設都指揮使司，後續視情況，增設布政使司與按察使司。”

西藏！

徐輝祖等人重重點頭。

西疆與西藏，構成了大明西部版圖，一南一北，皆是大明疆域。

雖然西藏地方上還有一些零星的反對大明的小領主，但從大局大勢上來看，大明已完全掌控了西藏，做到了實質意義上的控制，並將大明的日月旗插在了拉薩與布達拉宮、各寺廟之上，以彰顯大明對西藏的主權。

朱允炆批准了朱文奎的請求，無數自山西遷移至北京附近的百姓開始了“回家”之旅。

為避免百姓出現凍傷，沿途每隔十里便設了簡易板房，遮風擋雪，可供路人休息過夜，而這些板房裡都有火爐。

帶著糧食回山西，看看那些久別的親人，在山西過一個年，成了無數山西人的渴望。當這種渴望匯聚在一起時，便成了道路上連綿不絕的隊伍……

大明的“春節返鄉潮”，是山西人帶出來的。

如鳥，久飛終回鄉。

當朱文奎和于謙相約爬山，登高呼嘯，下山之後跺腳搓手流鼻涕的時候，朱瞻基正身著短衣，手持大刀，咋咋呼呼地喊著：“給我殺！”

唐賽兒抓著船舷直給朱瞻基白眼，他們就是一艘小小的只能容納五個人的木船，沒必要你親自操刀吧，何況人家已經拼了命的逃跑了，哦，現在已經跳海了。