第一千一百六十四章 陳性善覺悟，禁纏足令(第2/2頁)

張氏看了看自己一雙小腳，苦澀地說：“官人說笑，纏足可謂煉獄之痛，哪裡有什麼好事。當年父親不願我纏足，是母親一意孤行，說什麼只有纏足才能嫁入官家。只是不知我與官人有緣，是不是這雙小腳給的。”

陳性善拉著張氏坐在一旁，拖下鞋與足衣，看著眼前五寸的腳,如弓背一般，整個腳前端只有大腳拇指，其他四根腳指頭都折在了腳底腳心處，類似於一個尖錐型。

多少年，陳性善並沒有在意過夫人的腳，如今看到這一幕,不由得感覺觸目驚心，低聲問：“如此扭曲,豈不是極痛苦？”

張氏哀嘆：“何嘗不是，若只是折斷腳趾，忍也就忍了，可要纏足定型好三至六個月，嚴嚴實實的布條包裹著,腫痛的熱癢簡直是要人慾死不能，小時還有一些孩子因為腳趾折斷受傷發膿，丟了性命的。”

“還有這等事？”

陳性善驚呼。

張氏重重點頭：“如何敢欺騙官人，你想，纏足時多在春夏，腳上纏著厚厚的布條,還受了折斷之傷，能不痛苦。當年我這腳也流過膿,幸是熬了過去。”

陳性善看著夫人的腳，滿是心疼：“咱家沒女，若有女兒，夫人可願給女兒纏足？”

張氏收回腳，穿上足衣，很是無奈地說：“作母親的怎麼都不忍心折斷女兒的腳趾，可民間與士子們都喜歡小腳，好小腳，為了不耽誤女兒的婚事，也由不得不狠心。”

陳性善長長嘆息，問道：“夫人支援纏足，還是支援廢掉纏足？”

張氏給陳性善擦好腳，端起洗腳盆，滿是悲傷地說：“若能廢掉，當真是利萬民的好事。可惜，只怕是積重難返，想必官人也聽說過金蓮杯吧？”

陳性善看著離開的夫人，心頭很是沉重。

金蓮杯，指的是一種特殊的杯子，這種杯子不是銀質、金質的，也不是玻璃制，而是歌妓舞女的鞋子。以歌姬的鞋行酒，是一些士人的怪癖，美名“金蓮杯”。

積重難返的不是民間，而是士人階層，擁有怪癖的不是皇上，而是士人階層。、陳性善總算是看清了，所有的反對聲只是為了維護自己變態的慾望，為了滿足病態的快意！

當天晚上，陳性善再無睡意，回到書房裡揮揮灑灑，寫下五千言，將纏足的出現與亡國掛鉤，將纏足與病弱掛鉤，批駁了纏足，將纏足問題徹底與女德割裂開來，拿出來鞭笞，一力主張，徹底廢除纏足，以自然、健康為美。

禮部尚書不愧是禮部尚書，奏摺寫得條理清晰，證據詳實，字句犀利。特別是纏足與女德的分割，讓所有官員再也無法拿女德說事。

說纏足是女德，班昭寫《女戒》的時候根本就沒纏足,你小子讀沒讀過書。

禮部尚書的鼎力支援，內閣、兵部的站臺，朱允炆懸在頭頂“你不同意你就纏足”的威脅，讓朝臣中反對纏足的聲音越來越少。

國子監胡濙直接組織監生開展了一次史無前例的辯論，最終得到一個結論：纏足乃是滅國之徵,昏君之表，病態之根，大明當強過漢唐，豈能效仿弱宋暴元？

洪武無纏足，才有開國太平。

建文無纏足，才有盛世隆昌。

好傢伙，將纏足與昏君、滅國關聯在一起，可謂膽大包天。

可所有官員都沒說什麼，因為發表這個結論,作出總結的是太子朱文奎，幕後指使是誰，一目瞭然。

沉寂多日的建文皇帝終於還是出現了，而此時，朝廷輿論已經達到了基本共識，那就是禁纏足。還有幾個不開竅的,不等朱允炆說話，就被其他官員給罵得劈頭蓋臉,甚至威脅讓他先纏足。

事已至此，禁纏足的條件已是成熟。

朱允炆沒有猶豫，大筆一揮，頒佈了建文十年禁纏足令：

其一，凡皇室、官員、士人,不得迎娶纏足小腳女子為妻妾，不允許聘用纏足女子作丫鬟、下人。

其二，歌舞青樓，不允許小腳女子居留；

其三，嚴禁一切詩詞、戲劇、、雜劇等推崇三寸金蓮、五寸金蓮等小腳；

其四，纏足乃是病態舊習,是恥，是傷,是殘害大明百姓，已是纏足的，是可憐人，不得鄙視。尚未纏足的，當珍惜健康，不得愚昧纏足；

其五，禁百姓纏足，地方百姓纏足積習不改，兩年官吏撤職，三年不改耆老流放，里長戍邊，五年內，徹底杜絕纏足……

朝廷拿出了極是嚇人的態度，直接將纏足定義為病態，醜陋，甚至將推動禁纏足問題與官員、里長、耆老等切身利益掛鉤，牽連連坐的姿態，讓人悚然。

朱允炆知道陋習不改，無數女子將被纏足殘害，身心俱損，現在民間觀念已定，若不嚴厲，若不拿出矯枉過正的狠勁，想要對抗集體觀念是很難的。

為了撼動這陋習，朱允炆想到了一切可以想到的辦法，雖然這些辦法會犧牲一部分人，會損害一部分人的利益，讓一些人無法接受，但沒有辦法，該做的必須去做。

禁纏足文書率先登載在建文報上，隨後是官府驛使奔出京師，朝著各個方向而去，轟轟烈烈的禁足運動就此拉開。

為了配合禁纏足，宮裡傳出訊息，建文皇帝要兩年後為太子選秀，選秀第一標準即是：

未曾纏足。

朱文奎聽到訊息之後很是鬱悶，韓夏雨來了，狠狠掐了一頓，不解氣得跑了，估計是去找皇后訴苦了。