第六百一十五章 程朱理學的改良方向(第2/2頁)

答不出來。

真的答應不出來，除了理學構建的宇宙觀、世界觀，他們不存在另外的觀念，只憑著質疑而給不出答案，是立不住腳跟的。

對於這一點，朱允炆也幫不上忙。現在拋不出來小馬的唯物論，那些觀點，偶爾說說當做玩笑也就罷了，作為學術問題，那是會帶來思想混亂，帶來更嚴重的認知問題。

朱允炆後世也不是學哲學，走革命的，雖然翻過馬列教材，但看過還拿出來用是兩碼事，真要亂來，這天人感應、程朱理學、君權天授、君臣倫理、禮儀禮法，都會崩塌，到時候大明不用別人打，就會被自己玩死。

思想問題是個極大的問題，絕對是不允許存在多元思想混雜的，必須堅持一個主旋律，一個主心骨，那就是儒學，也就是現在的儒學代表程朱理學。哪怕是後面王守仁橫空出世，心學大成，他也並沒有推倒程朱理學的灶臺，而是在其基礎上，改良、改善、最終形成自己的理論。

朱允炆也沒辦法搞定程朱理學，也不打算拿出王陽明的那套理論，而是決定另闢蹊徑。

事實上，程朱理學是有積極價值的。這一套理論能存在並影響幾百年，為無數聰明人所接受，絕不是什麼垃圾或糟粕。

程朱理學認為世界是宇宙萬物都是由“理”、“氣”兩個方面構成的。“理”，是事物的本質和規律，“氣”，是構成一切事物的材料，並強調“理在先，氣在後”，即先有規律規則，再有一切，從這裡就可以看出，這是典型的心學邏輯。

朱熹對於主客體對立的心物範疇也有著明確的論述，給出了“主賓之辨”的方法，即是以“吾心之知去認識事物之理”，而認知的方法，即是格物以致其知！

格物以致其知！

這六個字是程朱理學，王陽明心學的共有核心，事實上，這也是儒家文化的核心，是指導一切知識分子認識世界，瞭解世界，影響世界的一個工具。

朱允炆沒有去研究朱熹的“月印萬川”，“一月普現一切水，一切水月一月攝”，“萬個是一個，一個是萬個”等理論，而是將目光盯住了“格物以致其知”的工具。

在朱允炆看來，思想存在著頑固性，想要改變並不容易，但憑藉著自己的影響力與掌控力，引導這群人左手還是右手拿工具，格哪裡，怎麼格，還是完全可以做到的。

所以，在數學打下一點基礎之後，物理學也該跟進來了。當然，焦耳、電流之類的是不可能寫了，還是研究點光、力、物質的問題，循序漸進吧……

讓程朱理學從思想問題為主，轉化為工具問題為主，這是朱允炆的初步盤算，只有等物理學有了一定基礎之後，這些人才可能回答這個世界的本源是什麼，不過這需要時間。

就在朱允炆準備《格物新學》，籌謀建文三年的教育圖景時，一個噩耗傳入宮中。

京師初等學院的院長王紳突發疾病而亡。

朱允炆聽聞這個訊息，心頭有些沉重，王紳是自己手中一個十分重要的師資人才，他參與過國子監的改制，也是京師初等學院的籌建者，透過安置災難子女的方式，堂而皇之，驚世駭俗地施行了子女平等就學。

雖說京師初等學院的名字掛在了後宮頭上，是馬恩慧為了照顧災民孩子的一種舉措，但畢竟在京師初等學院設定了男童班、女童班。

讓女孩與男孩一起進入學堂，最初朝堂官員是看他們是災民可憐，加上孩子小都沒計較，可現在回過頭看，臨時安置措施，有點永久化的樣子，不少官員反應過來就開始彈劾。

彈劾的物件，自然不能是皇后，人家母儀天下，照顧下災民百姓的孩子，深得民心，誰彈劾皇后，誰就在道德上站不住腳，註定是失敗。所以，彈劾物件只能是京師初等學院的院長王紳。

王紳埋頭幹事，配合楊士奇對國子監的上三堂、下三堂改造，將京師初等學院打造成了初級堂，學制為五年，肄業之後，直接對標國子監的下三堂。

而這些改制只是王紳改制的一部分，他還不動聲色，招攬京師本地人的子女入學，一些御史整天忙大事，盯著大人物，突然有一天發現，京師初等學院竟然有了五千多孩子上學，甚至還開了三個分院……

彈劾滿天飛，只為了說明一個問題，女子是沒資格進入學堂的。

女童？

女童也不行。

抵著壓力，王紳自顧自堅持著，直到前段時間，有御史周昌言寫了一封彈劾文書，內容很簡單，大致是：

王紳你允許女童入學院，這是不對的，如果你爹知道了，肯定會跳出來責罵你不守禮儀，不尊教道，不配為人之子，君之臣。

這一封奏摺，看似簡單，但用意極為歹毒，可以說，王紳就是被這封奏摺給折磨死的。

如果是換個人，這樣的罵人文書看看也就放下了，但王紳做不到，因為他的父親是他的弱點，一個致命的弱點。

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