第42章 死中尋櫻，與神為謀(第1/3頁)

死亡是什麼？

如果梧桐還活著，他可能會說，死亡是生命的喪失、且不可逆轉的永久性的終止。

但此刻他已經死了，所以不會這麼說了。

站在不同的角度、位置，看待同一種事物的看法與想法是不同的。

死亡大致分為兩種，一種是狹義上的生物學意義上的死亡，也就是腦死亡，另一種是哲學意義上的死亡。

哲學概念的死亡，是指一個人的精神並不會因死亡而消亡，人們會記得他，他的精神會作為人類知識體系的組成而存在。

而梧桐生前把生物學意義上的死亡也分為了兩種，一種是大腦的死亡，一種是意識的死亡。

對於普通人而言，大腦的死亡就代表著記憶與意識的死亡，因為大腦是“載體”。

梧桐無疑不是一名普通人，所以，他的大腦死亡後，意識還可以存在一段時間，也可以理解為，他很難死透。

沒有聖痕的普通人類的身體中，有40～60萬億個細胞，這些細胞也是有生命的，也會死亡，在正常的情況下，人體大約用6個月的時間就會更新掉自身80％的組織，會更新為一具相對嶄新的身體。

心臟新陳代謝的週期約20年左右，大腦新陳代謝的週期與壽命相同。

那麼問題就來了，半年前的一個人，與半年後的一個人是同一個人嗎？

再想想二十年前的你，那真的是你嗎？

人是會變的，這種變化是經驗、見識的積累與成長，還是身體的“更新”、變化？亦或者……都有？

仁者見仁，智者見智。

梧桐雖然沒有死透，但是他死的很徹底。

他的生理特徵不僅死亡，還侵蝕了現實，抹除了自身的「存在」，抹除了自己所有的功績與所作所為，抹除了“哲學”、“精神”意義上的……生命。

因此，如果沒有人想起他來，那麼，他會死的很徹底，在這個世界上，將沒有他存在過的痕跡。

當然，梧桐是留有“後手”的，若是不靠譜的小姨子“想”不起來，不是還有一位靠譜的終焉之律者嗎？

不過，即使留有後手，即使對死亡的“道路”輕車熟路，可梧桐的行為還是十分具有風險性的。

對於任何生命來說，死亡本就是一件極其危險的事情。

但是沒辦法，想要獲取力量是需要付出代價的，代價與所得往往呈正比。

梅比烏斯為了得到力量、掌握真理，曾無數次的死去，最後擁抱真正的死亡，企圖“蛇化為龍”，登上“神座”。

櫻為了得到力量，擁有與梅比烏斯相抗衡的實力，不得不去與梅比烏斯戰鬥，只為找到殺死蛇蛇的辦法，找到殺死“生與死”的規則。

而梧桐為了得到力量……不對，他就沒得到力量，他只付出了代價。

挺慘的。

之所以付出代價，僅是因為他在填補“報應”的“深坑”，用自身的代價“替”櫻和梅比烏斯去承受一部分代價。

誰讓他有兩個不省心的伴侶呢？！怨不得別人。

每每進入“賢者狀態”的時候，梧桐總會覺得，一個伴侶挺好的，沒有伴侶更好。

更何況，以死亡作為代價，不算很沉重。

梧桐還是有點責任心的，所以他不得不去尋找櫻和梅比烏斯，把她們帶回家。

畢竟，除了他，沒有人有能力、有義務去拯救他的伴侶。

不靠譜的男人有的時候挺靠譜的。

在梧桐陷入“低谷”時，是櫻陪伴在他的身邊，撫慰了他的心靈，治療了他的“疾病”。

在梧桐過苦日子時，也是櫻陪伴在他的身邊，與他一同吃苦。

在梧桐想要去做一些看似天真且不可能完成的事情時，還是櫻陪伴在他的身邊，默默的支援。櫻從來沒有埋怨過梧桐的“愚蠢”，打擊他的自信，而是選擇了與他一起“犯傻”……

愛是什麼？在櫻的眼中，愛或許就是最長久的陪伴。

可以說，沒有櫻，就沒有梧桐的今天，今天的梧桐也就不再是梧桐。

沒有櫻，梧桐也許早就死了。

如今，櫻不僅無力陪伴他了，還可能需要他的陪伴。