第三卷 京城煙雲 第七十六章 尹道人的故事(第2/3頁)

事個方案中最難執行的一環是人：由誰，來把灰光引入封印陣中。這個引灰光入陣之人，顯然必死無疑，而且連兵解轉世的機會都沒有！並且必需是渡過丹動大劫的大能方可，否則無法跨越千里攻擊！

修持千百年，萬死一生的大劫都過了，誰願意做這種犧牲？

議事到此，只能全憑自願。於是就是難堪的沉默，又持續了幾天。最後的結果是，一位已經取得不還果的無名遊方僧人站了出來，犧牲自己了結了此事。

那僧人行此慈悲，卻落得神魂盡失，不入任何一座佛國，雖然廟中有其造像，但供奉的卻已經根本不是他本人了。

世事就是如此讓人唏噓。

這次灰魔之災，是灰光第一次出現在中原修道界眼前，很顯然它是某種念力的變種，在五唸的白青黑紅金之外，獨呈灰色。“五瘟奪神旗”的修者被冠以灰魔之名，也是因此而來。

後來“五瘟奪神旗”又鬧了幾次，但修道界應對得當，灰光再未造成重大損失。直到最後，一位灰魔修者修到半路，竟跑到某大山門跪求救命，終於使灰光的來龍去脈，大白於天下——確是源於‘五瘟奪神旗’的修煉功法，但根本來說，還是來自於信眾的怒怨念力。

懼念信仰力雖然容易獲得，但“五瘟奪神旗”的方法太過極端，竟以大規模殘害生靈的手段來快速收割，這就無法控制地會導致大規模的信仰崩潰，並且是持續不斷的崩潰！

於是，“五瘟奪神旗”的神主就會不斷地納受而來大量的怨念力，導致其喜念與愁唸完全處於入不敷出的狀態，就只能用怨念力先圈困住，待喜念力與愁念力恢復再做考慮。

但以“五瘟奪神旗”修持情況來看，圈困住的怨念力必將越困越多，遲早有崩潰之時。

但這只是“五瘟奪神旗”弊端之一，實際上與灰光無關。

灰光另有出處。

修道之人死時如果怨念力特別強大，會合入完整的神魂形成厲鬼，此時神魂與怨念力各自獨立，怨念力只是為神魂提供念力供養，所以厲鬼仍呈現怨念力的青色。

但普通人在死的時候，就算怨念力非常強大，也達不到支撐一個完整神魂的地步，這時魂飛魄散之際，就可能在怨念力中合入神魂的殘片——這與厲鬼神魂、怨力各自獨立的情況不一樣，怨念力與神魂殘片已經完全合為一體，生成了一種新念力——就是呈灰色的怨煞！

怨煞雖少，但要遠比怨力難纏！

首先，怨煞融合了神魂殘片，五念之力對其就沒有了生克的效果，無法將其煉化。

其次，神魂殘片也使怨煞具有了一絲靈性，不再如信眾的念力那般一盤散沙，而是會聚在一起形成一個整體。

最重要的，怨煞不再有吞噬其它異種念力能力，但卻可以吞噬神魂，而且是主動的去吞噬！每吞噬一分，怨煞就會壯大一分，吞噬速度也會更快一分。

但只是相對來說的快。一人所生之怨煞，神主不採取措施的話，完全吞噬一位神主的神魂，可能要成百上千年。但這期間，任何一位神主神魂受損，都一定會早早想各種辦法去解決，這就使怨煞一直都會很弱小，沒有拋頭露面的機會。

但“五瘟奪神旗”帶來了這個機會。

“五瘟奪神旗”的修者，是以屠殺信眾來“奪”取信仰力的，怨煞對別的神修很稀缺，對他們來講，那可真是家裡有得是！

信眾信仰崩潰，怨念普遍強烈，形成怨煞的機會要比普通人高得多。

屠殺過十萬，所得怨煞，可在一年之內把神主的神魂吞噬一空，而灰魔屠殺了一百萬，這個過程就要縮短到一個月！

而且，普通神靈覺得神魂不妙，要麼解決怨煞，要麼兵解轉世，怨煞很難有機會吞噬一條完整神魂。

灰魔不一樣，連場大戰，到後期神魂被吞噬得殘破不堪，已經神智不清，對怨煞的吞噬完全沒有了制約，最後被完全吞噬掉。

怨煞得到一個完整的神魂，完成了一次質的飛躍，吞噬速度以萬倍計增強。

這就是灰魔死於怨煞之下後，第一個被怨煞撲中的溫養境，還能發現一聲慘叫的原因。之後的一撲即死，根本沒機會叫出聲。

灰魔事件帶來兩個後果，一個是讓修道界第一次認識了怨煞，困擾很多神修的神魂傷害找到了元兇，也有了更多手段去防範。並且也因此誕生了很多新的功法和術法。

第二是，因為灰魔災劫之事，修道界開始有了神魔之辨，以與信眾為善者為神，殘信眾以逞者為魔。此論最終透過封神之戰成為修道界的公識。怨煞也因此被稱為魔煞。

而“五瘟奪神旗”的功法，也因此被修道界所棄——已經證明是死路，哪個壽星願意去上吊呢？當神仙他不香嗎？多活幾百年他不爽嗎？

灰魔之事，遠在上古，距孟、陸所處的年代，隔了幾千年，中間又經歷過封神之戰，很多記載都散失了。存留的也因年代久遠，不再被重視，放在藏經閣內吃灰。

孟玄真又是個專心修行的，閒書閒聊一概不問，華妙門八年，雖然修為精進如奔，對“五瘟奪神旗”與灰魔之事卻一概不知。

陸玄機則不然，在藏經閣是各色閒書來者不拒，自然也就看到過關於灰魔之事的始末，包括“五瘟奪神旗”都有詳細瞭解。