第一章 儒道勢微，棄武從文(第2/3頁)

許子聖作為國子監的學生，自然也踏入了儒家修行之路，而且進境極快，只是他平日裡十分低調，少有人知。

儒聖獨創儒術，核心法術是修改規則。儒家體系講究厚積薄發，想要修行，先要讀書，讀出一定火候，才能在儒家體系中勇猛精進。和其他體系相比，儒家能力較為全面，幾乎沒有短板，美中不足的是即便晉升超凡後，也無法像其他體系一樣大幅度增長壽命。

三品及以上被稱為超凡領域，只要晉升除儒家外任一體系的三品，壽命都將得到大幅延長。除神魔、武夫和妖族外，當今各大體系的修士中，超凡境是利用規則，只有超品才能掌控規則、影響規則，且涉及到高層次的規則之力。

儒家修行也分為九品，九品開竅，八品修身，七品仁者，六品儒生，五品德行，四品君子，三品立命，二品大儒，一品亞聖，超品儒聖。

九品開竅，需要將聖人經典倒背如流，化為己用，增長記憶力，學習能力加強，一目十行，過目不忘，但沒有任何戰鬥能力的加成。

八品修身，錘鍊文膽，讓人變得有膽氣，說出去的話令人信服，激勵鬥志。其次能短暫地影響敵人的心志。文膽之力是言出法隨能力的初步展現，其能力進階版是五品德行。

七品仁者，體悟仁義，樹立道德，能愈發地堅守本心，不被酒色財氣誘惑。除了體魄比常人強健，再就是掌握了言出法隨的雛形，可以在一定程度的範圍裡，給目標施加任何狀態，所謂的一定程度，就是要保持合理性。仁者是四品君子境的基礎。

六品儒生，海納百川，相容幷包，能夠學習其他體系的絕學，並將之付諸筆端，載入書籍之中，臨敵之時再取出來使用。到了高品層次念頭一動就能學習，超品層次看一眼便能百分百復刻敵人法術。

五品德行，能規範人的行為舉止，用語言操縱對方，以“君子六德”來要求別人，言出法隨，扭曲相應規則，承受的反噬程度視效果而論。

四品君子，凝練浩然正氣，百邪不侵，擁有觀測氣運變化的能力，可以做到任意言出法隨，透過浩然正氣承受反噬，且法術施加在某一方，那麼被施加法術的那一方會代替承受反噬效果。正常情況下，面對同境界的敵人，言出法隨的力量如果直接施加影響，最多隻能施展三次，再多，浩然正氣便無法抵禦法術的反噬。但如果言出法隨的力量是用來輔助，或給自己刷buff，那麼則沒有次數限制。

如今的許子聖就在無人知曉的情況下，踏入了四品君子之境，凝練了浩然正氣，百邪不侵，可以觀測氣運變化，言出法隨，可以稱得上儒家最頂尖的高手了。

如今儒家衰落，少有人可以踏入超凡之上，唯一被人熟知的一位超凡，就是雲鹿書院院長趙守，乃是三品立命境界的大儒，乃是文壇領袖，雖然未曾立足廟堂之上，但是威望極高，乃是天下讀書人的精神支柱。

當然這裡說的大儒並不是儒家修行境界中的二品，如今的大儒，大部分都是指學問精深，窮盡經義的讀書人，大部分都是名滿天下的名士。

許子聖不僅修儒，還練武，不要忘了他出身勳貴之家，自小學武，他在這方面同樣是天賦異稟，武道境界絕對不弱於儒家修為，堪稱恐怖，戰力強大，只是無人知曉罷了。

如果許子聖的儒道境界少有人知，那他的武道境界就更加隱秘了，即使他的父親武安侯，也只是以為他放棄了武道，專注文道，只是有著小時候學武的基礎，勉強應該還有九品武夫的實力。

許子聖帶著自己的行李走出了國子監，途中遇到不少的同窗師長，只是簡單的打了一個招呼，沒有太深的交情和交往。

國子監院門外，早有武安侯府的馬車等待著，見許子聖出來，等在馬車前的僕人立馬上前將行李接了過去，放到了馬車之上。

許子聖踏上馬車，對車伕吩咐道。

“走吧，回侯府！”

“駕！”

車伕甩動了手中的鞭子，鞭影閃爍，發出一道清脆的響聲，駿馬邁動四蹄，馬車緩緩而動，向著武安侯府而去。

武安侯府坐落在玄武街，那裡是京都權貴人所居之地，當朝首輔，六部官員，武勳貴族，公侯伯爵，皆可在此地看到。

武安侯府府門前豎著十二根長戟，一對麒麟石像，重逾千斤，威嚴莊重，彰顯了武將勳貴之間的尊貴和威嚴，門外立著四名護衛，每一個都魁梧健壯，一身的腱子肉，透著彪悍兇猛的氣息，這些都是百戰老兵，武道修為至少有著八品練氣的境界，即使在打更人之中也可以做一個銅鑼打更人了。

“二少爺回來了！”

“見過二少爺！”

這四名護衛似乎和許子聖十分熟悉，兇悍的臉上露出了幾分笑意，向許子聖行禮問好。

“辛苦你們了！”