第九百一十二章 拜訪和聯姻(第2/3頁)

所以算命先生在時間安排行程上看來看去，當然，自然也會根據黃曆上的安排。

黃曆裡的各種好日子大家都能看見，他也不好隨便糊弄，總歸是要挑選一個在黃曆裡寫好的祭祀吉日不是。

因此算來算去，只有五天後的時間適合……在黃曆裡本身就是祭祀吉日，有了緩衝時間，祭祀準備好安排，也不會太晚，影響到後續的相親乃至婚事等等。

所有人都很滿意！

算命先生拿了大紅包，族老們聽說是上好的吉日也很滿意，宋二牛的時間安排妥當也很好。

等到第二天，宋二牛繼續忙著，他攜帶了禮物前往拜訪自己幼年時的教導自己多年的老師……嗯，也就是村辦初小的老師。

大楚帝國裡哪怕工商業發達，但實際上骨子裡依舊是一個傳統的封建王朝，帝國官方一向來都自我標準以仁孝治國，遵從的依舊是傳統的社會道德理念，講究的是天、地、君、親、師。

天地這兩個字首暫且不說，基本只存在口頭上……但是後三者就是非常重要的了。

君，說的是忠君愛國……這一點一向來都是大楚帝國禮教工作的重點，從小學課本再到大學課本，乃至到社會面的各種官辦報紙，忠君這個觀念一向來都是被極度推崇的觀念。

為了推崇這個觀念，大楚帝國甚至給前明時期，為明王朝一些效忠崇禎，死戰不退，頑抗楚軍的一些著名人物譜寫了忠臣傳，對他們的忠君愛國精神進行了高度的評價……而在當年的時候，楚國的將軍們恨不得把這些人的人頭割下來吊在城頭上宣揚自己的赫赫武功……

但是現在，卻是給這些曾經頑抗楚軍的明末忠臣們修繕墳墓，宣揚他們的事蹟！

告訴人們，他們的忠君愛國行為是值得讚揚的……

又對明末時期的一些背叛明王朝的明朝臣子進行批判……哪怕是其中部分背叛明王朝的臣子，實際上是投靠了大楚帝國，從而了帝國的臣子……但是一樣被挑選出來了一部分進行批判。

這裡頭要的就是強調樹立忠君愛國的普遍社會觀念，讓人們知道忠君才是唯一正確的。

如今的楚國人從小學生階段開始，就不斷的接受這一觀念的灌輸，等到了成年人後再經歷長期的相關資訊洗禮，對忠君這個觀念的接受度非常高。

大楚帝國早期和現在，在在對明王朝末期不同臣子們的問題上，態度是有極大轉變的……早年把明末的一些忠臣，比如盧象升進行了詆譭和批判，就差沒把盧象升說成了貪官汙吏，腐朽王朝的反動頑固分子了……

但是到了現在，宣傳口徑又發生了改變，開始讚揚盧象升的忠君愛國以及最後的死戰不退！

這些批判或讚揚，不是羅志學個人對他們的喜好，純粹是出於政治宣傳的需求……

以前帝國的根基還不算牢固，並且對明王朝的遺老遺少等殘留力量保持了極大的警惕，不僅僅進行人體毀滅，還在社會輿論上透過不斷的抹黑明王朝，進而印證自家大楚帝國王朝的正確性等。

但是到了現在，帝國的基據已經穩固無比，同時明王朝所謂的殘餘勢力也早就被橫掃一空，人們對幾十年前的明王朝甚至都有了厭惡心態後。

帝國也就懶得汙衊明王朝了，而是開始對明王朝有了一些比較正面的宣傳，比如說天子守國門，不和親等政策，還有對一些忠臣們進行宣傳，給盧象升翻案就是其中最為典型的例子。

這個時期，大楚帝國禮教部已經不在乎民眾對明王朝有好感了，而是開始更加註重社會倫理道德的建設。

忠君，就是其中最為重要的一環。

但是忠君理念並不是獨立的，而是和其他幾種相互搭配在一起的，比如親……就是說孝親順長，而這個也是帝國高層持續宣揚的仁孝治國裡的孝了。

忠孝，這兩個字自古以來就是搭配在一起的！

談起忠的時候，你就不能落下孝這個字！

前者意味著軍國大事，後者意味著家庭！

儒家裡經常說的修身、齊家、治國、平天下，實際上就是以忠孝為核心的。

而天地君親師裡的師，也是傳統社會倫理道德的一部分，尊師重道是廣泛的社會基本道德之一。

在大楚帝國裡也不例外！

所以大楚帝國裡的老師們，其實社會地位挺高的……很受人們的尊重，官方甚至把先生這個詞，作為專門稱呼老師們的尊重……老師們以前普遍稱之為教習、山長、或者塾師，西席，先生等稱呼，不過很多稱呼，比如教習，那只是個職務稱呼，不能彰顯尊重。

而師長這個稱呼，是籠統稱呼，不僅僅是說老師，還包括長輩呢……

所以官方乾脆把‘先生’這個詞作為老師們的專有尊稱使用！

宋二牛回來家鄉，第一天和家人一起度過，第二天和家人以及族老們度過，說的還是祭祖這種大事。

體現的是孝！

而第三天他帶著厚禮去拜訪看望幼年時候的老師，體現的尊師重道……

這一次拜訪的時候和昨天看望族親可不一樣，沒有各種很騷包的排場，就算是禮物也不是單純的土特產，而是很低調的乘坐了一輛普通馬車，穿上了傳統青色儒服，而拜訪所選擇的禮物也都是精挑細選的禮物。

一套上好的筆墨紙張，以及一副寒竹圖……看似淡雅，但其實老貴了！