第十一章 崑崙山(第1/3頁)
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三位大神通者論道，實屬難得。
坤德當然要仔細聽。
李乾坤拋磚引玉，講的是地仙之道。
後世之中，地仙體系經過無數人的彌補，早已大成。
而李乾坤藉著這次講道之機，神與道合，重新梳理了一番地仙體系，對此感悟更深。
更甚者，他覺得，如果真靠地仙體系梳理了洪荒靈脈，那麼憑藉這份天大功德，至少能證得三皇五帝中的黃帝位。
乃至窺視地皇業位。
而接引、準提，則是談論自身對於天道的獨特見解。
最後又談論到自己的修行之道。
李乾坤細細體悟，發現在他們的修行之道上，已經有了後世佛門功法的雛形。
以金身為主，以大願為輔。
或者說。
等到他們證道之後，西方教以他們的修行之道為根基，長成了參天大樹，而後世的佛門功法，則是這顆參天大樹上各個枝杈上結出的果實。
至於李乾坤會佛門功法，倒也不是什麼問題。
在他那個年代，西遊劫後，玄門佛門互相融合。
據說就連玄門的大神通者，也修習了佛門功法，希望觸類旁通，突破當前境界。
所以，佛道雙修並非罕見的事。
李乾坤這回以大羅金仙的境界，居高臨下，以果倒推原本。
再加上接引準提就在身前論道，為他解惑，所以很李乾坤快推測出了西方教的兩位聖人修行之道的部分。
三人相互印證。
接引、準提驚喜的發現，李乾坤對於他們提出的修行體系，雖然沒有他們瞭解的那麼深刻，但也別有特點。
尤其是，有些地方直接印證了他們內心的疑惑，能讓他們少走許多彎路。
洪荒不記年。
堪輿車行了百年，三人足足論道百年。
而三人也各有收穫。
接引準提不僅對地仙之道領悟更深，還對自己的修行體系有了不少的新見解。
而對李乾坤來說，他獲得的西方教修行體系還在其次。
最主要的是，接引準提對如何證道混元的看法。
約好前往西方的時間之後，李乾坤告別了接引、準提。
他讓坤德直接往崑崙山方向而去。
他要去拜訪三清。
以李乾坤的目光來看，玄門雖然吞了人族不少氣運，但也反哺了不少仙神。
這些仙神，對於人族發展，是有幫助的。