第五十章、舌燦蓮花(第2/2頁)

張賓提醒道：“陛下可曾記得，郭黑略將軍此前薦佛圖澄大師於陛下，陛下試其道行，大師乃於缽中生青蓮花……”

佛圖澄是西域高僧，於永嘉四年東行，來到洛陽講學，士民信奉者頗多。但很快就撞上了“永嘉之亂”，被迫潛居草野，遭遇石勒部將郭黑略，郭黑略深敬愛之，執弟子禮，隨即就把他推薦給了石勒。

石勒這種粗人，當然是聽不懂佛圖澄深奧的釋家道理的，按照當時的普遍認知，既識真理，必有道行，於是便於襄國召見佛圖澄，試其本事——你要真能呼風喚雨啥的，那我自然肯耐心聽你說法。於是佛圖澄便命取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多時，缽中竟然生出了青蓮花來，光彩耀日……

石勒先大驚，復大喜，當即待為上賓，恭聆教誨。佛圖澄趁機就以“蓮花”為切入點，為石勒解說佛法——“我佛降生之時，御苑中生八種瑞相，其一即為蓮花……”

張賓提起這件往事來，對石勒說：“中國無‘舌燦蓮花’之語，也無其它與蓮花相關的典故，而裴文約脫口雲蓮，得非也敬慕釋教麼？倘真如此，可請佛圖澄大師來，或能體察其心志……

“陛下自知，裴文約善矯飾，其心深不可測，昔在營中，百般狡詭，即臣亦為其所惑。而今兩軍陣前，若不能知其所欲，明其勇怯，又如何設謀以摧破之？是故若使大師往覘其意，或者能出奇計而敗之，亦未可知啊。”

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其實在裴該抵達河內之前，張賓就已經勸說過石勒，暫且退兵了。因為目前幾乎是在別人家門口對陣，晉方的糧秣運輸頗為便利，趙方則須千里贏糧，損耗必巨，則若不能儘快擊破甄隨所部晉壘，或者攻克野王，使形勢有大的逆轉，總體而言，拖得時間越長，則對趙方愈是不利。

只是多番挑戰，甄隨、李矩都堅守不出，嘗試別出以調動晉軍，也都難以見效。故此張賓建議暫且退兵，繼續積聚，再嘗試從幷州或者青徐方向，去發現晉方的破綻為好。

然而他的建議卻遭到了張敬的堅決反對，再加上石勒也覺得自己以天王之尊，御駕親征，倘若僅僅勝了甄隨一場就自退的話，或將有損威望，故而趙軍才仍然逡巡不去。繼而裴該抵達河內，石勒與二張便都希望能夠靠著一場主力決戰，徹底扭轉戰局——既然兵力相若，那對方就沒必要枯守了吧——孰料裴該卻仍無出戰之意……

就目前的局勢而言，僅在河內方寸之地周旋，如同“巧婦難為無米之炊”，就連張賓都拿不出什麼破局的良策來；他只能寄望長遠，希望可以透過釋教徒的試探，進一步瞭解裴該之為人，知己知彼，將來或有勝算。

如張孟孫一般，但凡擅長戰略佈局之人，也必能把握人心，只看他肯花費多少精力去做調研罷了。張賓的目光，從來對外，否則也不會在與程遐的暗鬥中，數次遇挫了；但其於敵方主要統帥裴該卻是頗花心思的，只是始終如墮五里霧中，難明究竟。

因為就裴該的出身和寧平城之戰前的經歷來看，他就不應該有這般宏才遠志、運籌之能啊，甚至於就連性格都不會如此剛強，同時又不失彈性。倘若張賓是個唯物論者，認定唯有環境才會養育一個人的能力和性情，他必將一語道破：裴文約一定隱瞞了自己人生中的某一段重要經歷！只可惜他雖然多智，終究只是公元四世紀的一個古人罷了，還相信這個世界上，確實有天才，甚至於不學而知的聖賢存在……

既然張賓不能把握裴該之心胸，則其進行戰略謀劃之時，便常感束手縛腳，力不從心。故而此番陣前相會，張賓是當作一次重要調研活動來對待的，極其的重視，乃至於揪住了裴該話語中一個小小的漏洞——

什麼“舌燦蓮花”，難道真與釋教有關麼？這小子啥時候又去信了佛教了？佛圖澄慧眼如炬，能夠洞徹人心，倘若請其往見裴文約，或許能夠給自己提供更為詳細、真實的情報吧……

就此向石勒提出建言，石勒不禁蹙眉道：“大師遠在襄國，且年已七十許，恐怕難耐跋涉之苦啊……”

張敬便建議：“聞其弟子法雅在汲郡傳教，建寺院，不如請法雅來？”

石勒點頭，便命人快馬前去召喚法雅。

法雅，全名竺法雅——因為釋教是從天竺傳來的，故而當時僧侶多以“竺”或“釋”為出家後姓氏——河間人，本來就是佛教信徒，當佛圖澄隨石勒東行後，他便正式剃度，拜在門下，就目前而言，可以說是佛圖澄最為看重的弟子了。

竺法雅正在汲郡營建寺廟——根據後世記載，因為受到石勒、石虎兩代的禮敬，佛圖澄乃於趙國境內，各郡國修建佛寺達八百九十三所，佛教在北中國盛極一時——突然接詔，不敢怠慢，急忙策馬來到河內，謁見石勒。

而在竺法雅抵達之前，石虎也到了。石季龍於樂陵國內擊敗邵續之後，便即趕往河內——那是主戰場，他堂堂國家太尉，豈能只將數千軍在遠方遊走呢——本欲與甄隨對陣，用那蠻子的失敗來彰顯自家的武勇，誰想到了河內一打聽——

裴先生竟然也來了！

石虎不禁心驚，急忙親往陣前，探查晉軍狀況，隨即歸報石勒，說：“裴先生實善用兵，晉人又向來善守，營壘佈置周全，環環相扣，實在難破啊……”

石勒道：“若季龍亦不能破敵，則久居無益……”方才有了退兵之心。恰在此時，傳報竺法雅奉詔前來。

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