第七十四章 為何如此(第1/4頁)

隨著誦讀經文，楊墨只感覺精神都像是在沐浴之中，洗淨了一身汙垢，身體都輕快了許多。

經文中的真意，配合呼吸以及觀想之法，身體慢慢的隨著誦讀經書而改造著。

楊墨也同時細細的感悟其中妙用。

果然很全面。

調和三魂，錘鍊七魄，除去三尸，安和六腑，五臟生華，色返嬰孩，百病不能傷，災害不能幹。

身體百神，都能得到全面鍛鍊。

感召外氣而內養，以心合神而養百神。

簡直就是天地為爐兮造化為工，陰陽為炭兮萬物為銅。

當然，這也是《黃庭經》難以修煉的原因之一，因為太全面了。

在這些方面，跟他這一脈核心思想很接近。

他們這一脈認為，天大地大，人亦大。

天地生萬物，而為人最靈。

人身是天地的一個縮影，人身的每一個部位，都跟天地一物對應。

日月對應雙眼，天之五氣對應身體五臟，六腑同樣有對應之物。

甚至牙齒，舌頭，喉嚨。

《黃庭經》雲：“至道不煩決存真，泥丸百節皆有神。

發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸。

眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅。

耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫。

齒神鍔峰字羅千，一面之神宗泥丸。”

也就是說，神只是擬人化的東西，只是天地的一部分，並非是某一個已經有自我人格的生命體。

但有一點，《黃庭經》核心修煉之法，跟他一脈的核心思想是不一樣的。

經書中認為，想要修煉，就必須感召天上的神靈，讓神靈加持，然後推進修行。

而楊墨這一脈認為，人生於天地之中，以人身最為尊貴，修煉只要感召外氣，引入身體，就可以做到以天地為爐，運化自身，從而達到修煉的目的。

至於感召到的百神，只是天地之中的一種物質，是屬於天地間所有眾生的，而不是屬於某一個個體掌控的。

只要有向道之心，皆可用此物修煉，與天地合一，天地加持，同時道韻也會反饋天地之中，互相推行運化。

他覺得他這一脈的核心思想並沒有錯，他的理解是，域中有四大，而人居其中，故道大天大，地大，人亦大。

而神道，只是依附於人的存在，而不是高高在上的來主宰人。

但很顯然，他這個思想用來修煉《黃庭經》去不能盡全功，只能修煉一半。

因為天地之間的很多氣，被冥冥之中的存在所把控，而這些存在，最終的歸屬是道門所認為的天庭。

也是其他道門自常有的認識，認為天庭是存在的，天庭是最高的主宰，可以主宰一切，甚至是人。

他們來感召天庭，讓掌控天地各種權職的存在來加持，以輔助修煉。

而他這一脈，不承認天庭的存在，尊大道為萬炁源流，以人為本，認為人才是世界之中最尊貴的，神道，仙道，鬼道，最終都是以先天道體來修行，一切都是依附於人的存在。

這樣以來，就造成了這樣一副修煉結果。