142 華夏,歷來是一個擅長創造奇蹟的民族!(第1/3頁)

觀眾們看著畫面，在一起的你看看我，我看看你。

文字異形這個詞語，在許多人耳中，還是第一次出現。

“以前確實沒有聽過什麼文字異形的說法，只知道漢字的發展從甲骨文到金文，而後是大篆，小篆，隸書，楷書，行書，草書之類的字型，這個算不算文字異形呢？”

“不算，肯定不算，不管大篆還是小篆，隸書還是楷書，從基礎上來看都是漢字的一種不同的書寫方式，易澤這裡說的文字異形，應該指的是不同的文字結構？”

“看節目確實挺漲知識的，有些東西聞所未聞啊，關於漢字的起源，咱也就知道一個倉頡造字了。”

“關於倉頡造字說法也不少，一種說法是倉頡是黃帝的史官，另一種說法是倉頡其實是一個部落首領，時間上也有所差異。”

“所以說倉頡到底是誰？”

“誰知道呢？時間隔得太久了，恐怕易澤自己也不清楚吧，畢竟是上古時代的人物了，能夠留下來名字已經很不容易了，像我們這些普羅大眾，未來在歷史書上就是四個字：廣大群眾。”

“我們孜孜以求先進的科技，但我們身後的歷史，同樣蘊藏著無盡的謎團和故事。”

“科技能夠讓我們在如今的時代笑傲群雄，而歷史，則讓我們有了足夠的凝聚力！”

易澤並不知道觀眾們的想法，彈幕上的內容他也看不到。

實際上，之前還覺得沒什麼。

但自從國風盛典和觀眾們有過一次互動之後，易澤就覺得，直播節目自己看不到彈幕，不能和觀眾進行友好的磋商，實在是一個不美的事情。

如果未來能有這樣的功能就好了。

不過系統向來是捉摸不定的東西，縱觀各種故事，能夠搞懂系統由來以及工作核心的少之又少，大多都歸因於前輩人物的饋贈，或者乾脆就是毛熊套娃，是未來的自己給予過去的自己崛起的外掛。

總之反正就是自己無法理解到的存在。

“文字異形的說法很多時候都會被誤解成那個時候的文字，已經分化成不同的字了，相信有一定數量的觀眾同樣會有這樣的想法……”

易澤帶著幾分輕快的聲音在畫面中響起，身後，是屬於山東六國的文字，彼此之間差別不小，但是仔細一看，總能夠發現一些相類似的地方。

而且這種類似，是從根上體現出來的。

“文字異形並不是這個意思，同樣還是這些文字，但是在寫法上面會有所差異，其中又可以分為異寫，異構！其中最重要的差別，就是風格上的不同，內裡的聯絡，一直存在。”

易澤的解釋清晰明瞭，觀眾們很快就聽明白了。

有觀眾又提起一部時間久遠的電影，是著名導演張導演拍的《英雄》之中的一個片斷。

“我記得電影《英雄》裡面有一個橋段，演的就是秦軍箭射趙國城池，一個老頭高喊著秦國的箭再強，可以破我們的城，滅我們的國，但亡不了趙國的字，按照文字異形的說法，這老頭其實是白費功夫。”

“只能說幾百年時間過去，看起來慷慨悲歌的為文字赴死，實際上也是一種變相的數典忘祖。”

“秦始皇表示：書同文，車同軌，從此天下，只能書寫我大秦的文字！”

“事實上就是這樣，在歷史的車輪面前，不論個人再怎麼努力，也無法對抗時代的洪流，終將被時代所碾碎。”

“不對，大乾不就成功的阻礙了歷史的車輪嗎？憑藉一己之力阻礙了好幾百年呢。”

“從我們的角度，大乾阻礙了華夏的文明程序，但是站在這些蠻夷的角度，短短几百年時間從蠻夷進化成人類，不就是一個巨大的進步嗎？”

“這……有道理，一時間我竟無言以對。”

觀眾們的想法無法影響到易澤的節目程序，節目依舊是有條不紊的向前推進著。

如果說在西周春秋時期，金文是一種普遍流行的書寫文字，那麼，到了戰國中後期，這種情況毫無疑問又有了改變。

那就是竹簡、帛書的大量出土，為戰國中後期文字的演變，提供了確鑿可依的證據。

“戰國中後期，竹簡、帛書的書寫體文字佔到主導地位，它們普遍具有扁平欹斜，簡易草率的傾向。”

易澤手中按著一根竹簡，上面的文字特則鮮明，同之前嚴謹古樸的金文有了很大的差別。

更多了幾分飄逸的滋味，少了許多僵直。

“而且這個時候，文字也不再被統治者和貴族所壟斷，儒法道墨等各種思想流派相繼產生，他們用著手中的筆墨，書寫著後世的歷史。”

春秋戰國時期，不僅僅是諸侯之間相互攻伐征戰的歷史，同時也是諸子百家興起繁榮的歷史。

在這個時候，誕生了後世知名的各種學派，有了所謂三教九流的說法。

可以這麼說，春秋戰國不僅僅決出了後世華夏所慣行的政治體制，還同樣的誕生了華夏數千年來根深蒂固的文化體系。