第三百一十七章 哪嘛，嗩吶，曲兒小腔兒大(第1/2頁)

恐懼來源於未知……

在人們還沒有形成科學體系之前，是玄學庇護了人們，幫助無知者對抗未知。

至今還有很多科學無法給出明確解釋的事務與現象，比如一些中醫手法的療效就是科學解釋不清的。但這不妨礙人們妥善的對其利用。

宗教是很難根除的，既然要控制越來越多的人口，黃毅早晚要和教派勢力相處。而當今大草原上，宗教勢力已經成為了一股不可忽視的勢力。

不同於中原大地，在這大草原上大部分原住民都還是未開化的狀態。

當年蒙古人入關後快速的被同化，最大的原理就在於此，他們的文明程度不高，文化並不成型。

不只是進入中原的蒙古人，那些化作上帝之鞭征服了歐洲各國的蒙古人每到一個地方也都是融入當地的文明。

元朝末代皇帝元順帝被朱元璋率領的大軍攆出了北京，逃回到了大草原上。

就好像白頭鷹會把撤退說成是換方向進攻，元順帝也從不說元朝已經滅亡，而是自認為只是統治的地盤變得小了些。不小心把中原的地盤弄沒了而已。

元朝的名號其實一直存在著，統治著這片大草原，歷史上也就是‘北元’。

但是打輸了就是打輸了，此時這些蒙古大汗已經沒有能力再繼續壓制草原上的諸多部落了。部落之間的混戰常有發生。

蒙古人畢竟經歷了中原的一百多年文化薰陶，舊時代最強統治手段的名號可不是蓋的。

就算大草原上再亂，大汗的名號在諸多部族間依舊響亮，而大汗的位置不再是那麼容易被其他部族褫奪了，變成了只有持有玉璽的黃金家族可以繼承。

不過嘛，活人不能被尿憋死，造反也不能認黃曆。

新的篡位方式被髮明瞭出來，這也是藏傳佛教發揚光大的契機。

藏傳佛教有非常多的派別，抓住機會的這一支叫做格魯派，也被稱為‘黃教’。

時任黃教領袖的索南嘉措在青海會見了當時造反勢力的頭頭俺答汗。

兩人一見如故下，索南嘉措說他一眼就認出俺答汗是元朝開國君主忽必烈的轉世，而俺答汗則一眼認出，索南嘉措是曾經大元帝國的國師八思巴投的胎。

我都是開國皇帝投胎了，是不是黃金家族還有什麼重要的呢？

於是俺答汗裝備了忽必烈的汗號，而作為回禮俺答汗封俺答汗為達賴喇嘛。

這就是我們偶爾能聽到的達賴喇嘛制度的誕生由來。

而後，俺答汗為了讓更多人接受他這個轉世重生的網文身份，不得不極力推動黃教在草原上的傳播。

只是他的這一系列努力最後最大的受益人卻是藏傳佛教。

畢竟在這一次推廣之後，藏傳佛教可以向草原首領授予尊號的事情也變得可以接受了。

那麼……誰說活佛只能有一個？

波瀾壯闊的蒙古內鬥大戲就此上演，各個部落為了老大的位置狗腦子都打出來了。

而此時內鬥最核心的任務林丹汗，也就是明朝嘴裡的虎墩兔。

作為黃金家族的正統傳人他的家族勢力依舊有著雄厚底蘊。