第一卷 沒有什麼事是紅包不能解決的 第三十四章 測字算命身後事樣樣精通(第1/2頁)

如果泡妞不能使自己愉快，那必然是開啟方式不對，魏賢很愉快，這說明他今晚的撩妹方式是正確的。至於後續的撩妹節目，社會我賢哥，辦事穩準狠，自然是先列了個周密的計劃表。

位面紅包定下泡妞計劃，紅包僕從們就只能依令去跑腿。當然，泡妞只是紅包生涯中的調劑，主業是不能放鬆的。隨著“祭、召、市”三個字塊到手，相應的妖脈職群、巫師職群及魔魂職群，三個職群位面開啟，此三個字塊事入其中。

若是此時再回到德州市的夫子廟，則就能發現原先失竊的祭、召、市、澤四個字塊已然煥新。與神祀職群一樣，其餘三個職群都是宮殿連片，群人數為231，每個紅包殘魂都負責某個職能。

儘管相處於四個職群中，但231個紅包殘魂負責的職能都是相同的，比如誓神，他也可以是誓巫，誓妖，誓魔。六極秩序的職能很多都是重疊的，如何區別各自職能的發揮呢？神澤、巫祭、妖召、魔市、仙眷、佛譴就是區別的方法。

“澤”類紅包時由神來接手，“祭祀”類紅包時由妖脈接手，“召喚”類紅包由巫師來接手，交易類紅包由魔魂接手。另外還有“隨機”類、公共類兩種，這兩種屬於“搶”的業，手快有，手慢無。

四極職司群的建立讓整個“西雍位面”變得明朗起來，這種明朗也只有魏賢一個人察覺得到，還必須是以靈魂俯瞰位面的姿態才能察覺。

“喜怒哀樂愛惡欲”七信形成的五光十色籠罩著整個位面，看似龐雜無度實則井然有序，四道常人看不見的光柱將這些“品信”有秩序的維持著。

一個職司群並沒有規定只能鑲嵌一個分支紅包，由於所有業務都需要紅包才能運轉，在職群裡鑲嵌越多的紅包，職群工作效率就越高。魏賢在四個職司內各鑲嵌3個紅包，25去掉12，再加上楊誠坤等人的4，如今魏賢身上除原紅包外，就只有4個分支紅包。

需要注意的是，所謂的原包就是指魏賢這個人，他是人類也是紅包，因此，他具備“發與搶”的能力同時，也會做為“紅包”替他人服務。因此，他人將魏賢當成紅包時，除非是“指定”發給誰的，那麼，魏賢也能搶。

魏賢跟誰搶紅包呢？自然是神魔巫妖四個職群，魏賢搶到的是屬於他個人，職群搶到的是屬於位面的。換個意思說，不管是祈求類、祭祀類、召喚類還是交易類，魏賢都能夠去搶，而職司群則只能搶本司職能的紅包。

2017年8月中旬，魏賢成為位面紅包已經將近兩個月，他帶著韓興到達洛郡德州市的“德南古院”拜訪方仁德教授。

文桑子被派出去查詢“眷與譴”的下落，宋書玉則需要打理“紅寶基金”，也就是嶺南紅宋給的5億。待這筆款子落實後，宋書玉就需要做出投資策劃，投資策劃主要是根據魏賢目前所能提供的紅寶、極物來制定的。

象嶺南紅宋這樣的家族，整個位面其實是不少的，單是炎國國內就有六七個。但誰的錢都不是大風颳來的，不可能因為魏賢是當代赤帝，就獻錢送妞捐家族，他們或許會巴結魏賢，但絕逼不會做沒有任何回報的生意。

但魏賢也不能不跟這些紅色家族接觸，他需要這些紅色家族提供的社會關係，也需要他們的資金，如此才能推動整個位面的修復。不過，魏賢也不急著去接觸，他目前也沒有做好這些準備。

“夫大道者，察萬物而知有無，視星月而知方圓。然，六極浩瀚，大道者涉足有缺。故，大道生永珍，永珍通四極。故，三尺之上，道意縱橫，或祭、或召、或市、或澤，適者得其眷，異者得其譴。”

夫子字壁的這段文字裡雖然也有記錄著“眷與譴”，但需要注意的是，它中間一段裡寫著“大道生永珍，永珍通四極”，這裡只有四極還缺了兩極。

要尋找“眷與譴”，就需要追溯“雍”的歷史，雍就是創造本位面的紅包，也是第一任位面紅包，它是唯一不是人類的紅包。它存活於第一極（萬年），夫子則是第二極101年—3011年，是第二任位面紅包。

而紅包資料庫的最早記錄就是從“夫子”開始的，關於“雍”的資料是幾近於無的，只是寥寥幾句。因此，魏賢上網搜尋了一下“位面起源”的資料，找得眼睛都紅了，才挖出一條資訊——原窟。

魏賢見過元始紅包，而網上原窟的圖片與元始紅包頗有相近之處，“雍”是從元始紅包分割出來的第一代紅包。因此，魏賢有理由懷疑這個“原窟”就是位面誕生時的痕跡，至於位面是如何誕生的，魏賢其實也不知道，他只能靠腦補。

歷史的事情當然要找專業人士，方仁德教援擁有3階“高古”品信，這是屬於“欲”系品信，七信裡的“愛、惡、欲”屬於包羅永珍的三種品信。

品信不是性格，在沒有啟用它時，它也不具備什麼能力，就算修煉了，也就是在碰到超凡事件時能夠感應到。它對於人類來說有用亦無用，如果把它比喻成“兵器”的話，那手握“兵器”的人就很重要了。

如果是一個學渣擁有“高古”品信這把刀，那就是無用的，因為這個學渣必然不會去從事於“文教”類的工作。但如果“高古”品信這把刀是握在方仁德這樣學霸手中，這把刀就會成為神兵，在某個時刻發揮出逆天的作用。

只要問一問那些沒有啟用卻擁有高階品信的人，比如楊誠坤或是方仁德，就會知道，楊誠坤在戰場上經常會出現“死亡”提醒，從而屢次死裡逃生。而方仁德在學術上遇到問題時，總會“意外”的看到某本書或是某個文獻，從而找到突破口。

由此就能發現，擁有天賦品信的人與品信之間的契合很關鍵。

“原窟發現於1821年，二次世界大戰時遭到扶桑國的破壞，我去過扶桑原窟博物館，並沒有看到你所說的眷與譴兩個字塊。”

德南古院辦公樓三層的方仁德教授辦公室內，魏賢與方仁德對面而坐，韓興在旁邊泡茶。方仁德對魏賢前來拜方還是很高興的，魏賢上次遞送來的古文資料對方教授的幫助非常大，而魏賢此次前來也沒有空手，仍然是很珍貴稀有的資料。

因此，方教授也很盡心的替魏賢解惑。

“莫非眷與譴不是字塊？”魏賢當然知道夫子字壁上的眷與譴沒作用，眷與譴是出自“雍”，是最早的位面秩序框架。

“原窟內有沒有記載仙佛？”魏賢問道。

夫子字壁上已經有“六極、四極”的記錄，六極被普遍認為指的是宇宙，但為什麼宇宙會被稱為“六極”卻是個迷。六極沒有找出來，就更不知道四極指什麼，而魏賢的提問，讓方教授眼睛一亮。

“你是說仙佛就是六極？”

魏賢愣了愣，教授這思維跳躍跨度好大，怎麼就轉到六極去了？他搖了搖頭，“六極應該指六個吧？”

“那不一定，扶桑原窟博物館裡確實有仙佛的壁畫，但並不是人類模樣，也不是動物或植物，更象是成片建築形成的獨立區域，所以，六極雖然帶有六的數，不一定就是六個。”

魏賢琢磨著自己是不是去一趟扶桑國，方教授雖然牛逼但畢竟不是紅包圈裡的人，無法跳出框框轉變思路。不過，方教授確實知識淵博，魏賢整理出來的一些前任紅包的資料，都能從方教授這裡得到一些答案。

這些答案對魏賢修復“六極七信紅包陣”有較大的幫助，因此，不知不覺間，兩人又談了數個小時，直到方教授臉露倦意，魏賢才驚醒，趕緊帶著韓興告辭。

“人老了，精力不濟，但你若是有空閒還是多來坐坐的”，方教授也沒有挽留，送魏賢到辦公室門口時，說道。

離開辦公樓時，在臺階梯上遇到陳曉苒，就是那個誤把魏賢當成國內最年輕鑑定專家的年輕女院士。

魏賢居高臨下的望著駐足而仰首的陳曉苒，陳曉苒穿著較為保守，魏賢在那個角度看不到什麼風景，再說陳曉苒不符合他的擇偶標準，所以，也就點頭示意一下後，繼續往下走。