第二卷 總有刁民想要搶朕的紅包 第十八章 入校考試入營集資返回撥查(第2/2頁)

品冬營去的地方是秩序位面，也就是六極所在的位面群，並不是主位面。在雍位面時，魏賢是隨時可去秩序位面的，但到了太浩後，儘管他擁有盤媧碎片，但尚未建立位面，也沒有成就職士，也就沒有資格去。

魏賢之所以想去太浩六極秩序位面，主要是想見識一下太浩與雍之間的秩序位面區別在哪裡。雍秩序位面由於一些原因而不夠健全，完善，太浩就不存在這樣的缺陷。除了見識區別外，魏賢還有一個打算，即是“探路”。

秩序位面就是一個龐大的主位面中轉站，主位面之間的傳送都需要在秩序位面進行中轉。而“雍”能將魏賢的靈魂傳送到太浩，只有兩種可能，一種是他擁有隱密的通道，一種是他在太浩秩序中有同盟。

究竟是哪一種可能，只有去秩序位面走一趟才能知道。若是前者，就需要考慮找到這條通道，然後就有重返“雍”的通道，若是後者，魏賢也想跟對方搭上線。

至於危險嘛！經歷過浩7高逃竄事件後，魏賢覺得就算當個安靜的美品士，也會出現自己嚇自己的危險，那還不如迎接未知的危險。

90萬的缺口最終還是洪老頭幫魏賢解決的，魏賢覺得為90萬違法違序太不值的，所以，在考試完返回“洪家村”後，直接問洪老頭借錢。洪老頭自然不會讓魏賢寫欠條，出門轉了一圈後就拿到一張卡，魏賢也沒有問卡從哪裡來的，拿著卡就開車返回“東浩19高”，將報名費給交了。

報名期截止12月底，魏賢還有一個月時間做準備，他其實也沒有什麼好準備的，畢竟一切都是未知數。魏賢先整理一下自己的資訊，他在雍位面的物品都沒有攜帶過來，但在雍位面掌握了法術卻都能使用。

三瀑金剛術是防禦強化的法術，它能使魏賢的身體瞬間剛化，能不能擋住子彈，魏賢還沒有嘗試過。根據收集過來的資料，攻防之類的設定是“品、職、部、極”，三瀑金剛的防禦值屬於職級。

“隱蹤術”就是隱藏行蹤，遮蔽秩序的法術，級別上屬於部級，來自於文桑子。

“月卦術”是勘探、捕捉秩序氣息等等法術，級別上也是部級，來自於佑伽奄巴。

“乙英碑術”是一門具有預知能力的法術，但預知時間僅是1秒後，並且無法作用於“戰鬥”之外的預知。也就是魏賢跟人交手時，能預知對方下一秒的動作，但非戰鬥時就無法預知了，來自於嶺南紅宋。

三瀑流沙術，能夠形成1米直徑的流沙之地，部級，來自於勿戒。

三清氣箭術，由品力形成的箭，攻擊距離達100米，攻擊力由品力消耗所決定，來自梁鵬子。

盤媧訣，含有七十二司脈、八部、六陣，融合凝晶鏡、品核，形成品力聚集速度極快，品感敏銳等效果。

至“顯世鏡”由於是山寨版的，在照出藍欣瀾是高繼能後就化為灰灰，所以，魏賢目前是沒有法寶的。在發現盤媧碎片能夠融合法寶後，魏賢倒是想要找一些法寶來融合一下，他倒是知道盤媧碎片為什麼能融合法寶。

位面紅包是有自己的本命法寶或法術，就象“哼哈戒指”一樣，根據資料，這些都叫“紅包表情”。因此，魏賢倒也不敢隨意融合，雍提供的資料裡也沒有說尚未建立位面的紅包，能融合多少法寶，也沒有說這些融合的法寶或法術，究竟能否演化為“紅包表情”。

魏賢猜測盤媧碎片能融合凝晶鏡，跟自己吞噬了“船”有很大的關係，正確的說，融合多少法寶或法術的上限，是跟位面大小有關係的。盤媧碎片如今約有60平方大小，分解了172個分支紅包後，這些分支紅包的製做材料就差不多堆滿了盤媧碎片儲存空間。

“還真是一窮二白啊”，魏賢有些矯情的嘀咕道。

離品冬營入營時間還早，魏賢重新調查起“五穀觀”，五穀觀就是那個“五穀仙君”在洪家村的祀所，也是東浩東方瘟神餘達的死敵。魏賢很好奇究竟是什麼樣的仇恨，讓餘達神君每隔99年就要滅洪氏族人一次，雖然沒有滅絕，但也只是留了個根，等99年後再來一次。

部君之事自然是部君才瞭解，若是想知道的話，進行一次祀奉即可。事實上，魏賢早就祀奉過，卻是沒有得到太浩六極的回應，然後，他又讓洪老頭帶著全村舉起祀奉，仍然沒有得到回應。

魏賢上此也就明白洪家村是成了禁祀之地，只要餘達在東浩的話，洪家村就不可能得到“祀應”。倒不是餘達的權力很大，主要是洪家村這地方沒什麼吸引之處，部君們也就賣餘達一個面子，反正也沒有什麼損失，還能讓餘達欠下人情。

但這裡有個問題，洪家村是年年都祀奉的，祀奉的是“五穀仙君”，而祀品並不是普通的牲畜之類的，祀品就是“品果”。若是沒有含有“品果”的動植物，那就是供奉上洪家村人的“品果”，數量則視“祀求”而定。

祀求的意思就是想請求什麼，或是想問什麼，或是想得到什麼等等。洪家村的人求的當然是解除“詛咒”，也就是每99年差不多滅族的厄運，奇就奇在，五穀仙君明明收走了“品果”卻沒有解除。

“這種情況很明顯就是五穀仙君受傷了，需要品果進行滋養，而餘達神君也清楚這一點，所以每隔99年滅一次，減緩五穀仙君療傷速度的同時，還想找到五穀仙君的療傷之地。”魏賢在“五穀觀”內琢磨著。

由於洪老頭並不清楚“品果”之事，也就不知道每年祀奉時有多少人的品果被收割走，但洪家村居住人口卻是最低要求的，洪家村先人們也不是沒有嘗試過全村移走。但遷移走後，總會有200個族人又自行遷回，問他們都是不知道原因的，然後到了99年時限時就會死上90%人口。

但並不是說村子裡保持200人就可以的，死在村子裡的人死是肯定的，卻仍然有呆在外地的族人死亡。經過無數年的摸索後，洪家村的先人確定了一點，即是血脈親疏才是“死與不死”的關鍵。

“所以說，五穀仙君肯定是洪氏祖宗，與他一脈相承的後代都是要死的，而為了保證五穀仙君後代不斷絕，餘達神君也是很賣力的。應該是跟胎、卵、子孫，三個司打了招呼，才能讓五穀仙君後裔延綿繁衍。”

事情脈絡理清楚後，魏賢的關注點就在“五穀仙君”的君像上，君像最開始就是死物，可木刻、石雕、金塑、玉琢等等。不管君像是否符合所供者的五官，只需要神似以及“牌名”明確即可。

牌名只要是不出差錯的話，就與所供者產生聯絡，然後所供者就會降臨到“供像”上，從而明確了自己的轄區，權責等等。但“五穀仙君”的君像卻是沒有在五穀觀內，可他又能每年收走“供奉之物”，所以，魏賢懷疑五穀仙君是隱藏在洪家村的。

“餘達應該也有這種懷疑，所以，他不會放過村內每個人，才會在發現我走出村外後甩了一個拘魂紅包給我”，魏賢大略明瞭餘達為什麼出昏招了。