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“好了，起來自己穿好衣服出來吃飯，有燉豬腳煮蘿蔔。”

韓照還是紳士地起身先出來了。

韓照孽神吶，

從這以後，他都為自己強大的自制力折服！

無論跟夏又廝混到何種地步，哪怕自己魔火焚身，說不好聽都快生不如死了！他都能及時剎車，為啥，他覺得自己太把夏又放在第一位了，她懷著身孕，我要一逞魔獸，豈太不是人！

但是，韓照沒想到，

他想當人，這世上，卻有人根本不屑當人！

面對夏又，他可“不客氣”，禽獸不如又如何，他就要完完整整佔有她！哪怕她還懷著孕，哪怕她還懷著孕……可想，韓照那時候的恨怒之憤達到了何等程度，不碎屍萬段吶……呵呵，這些是後話。

還是說說夏又右肩後這“被磨滅”的月牙痕吧，

誰弄的呢？

說來，這可是夏又連父親都不敢說的秘密。

有一個人，她一直堅持在見，

不敢不見。

這個叫婆離的小喇嘛身上有太多吸引她的特質，但是，絕大多數，還是怕。

在蔚州時，

夏又就堅持半月一次去他跟前聽訓誡。

奇異的是，

他說的每個字夏又都記得，每個字！

晦澀難懂的，

簡易明瞭的，

甚至，粗俗不堪的……

他說過一遍後，會叫夏又複述，

夏又記得，說的自然通順，

但是，他有時候也會問她一些問題，夏又答不出來，他就非常嚴厲地訓斥她，甚至，用佛仗打她的手心，打得夏又眼淚流……

致使，夏又如今驚人地能說出許多大段大段佛理，意思她當然不明瞭，但是出口成章已然令人咋舌！

“佛教的第一特殊魅力，在於對世間人生的集中關注、深入剖析。

其他學說也會關注到人生，但往往不集中、不深入，沒說幾句就“滑牙”了，或轉移到別的他們認為更重要的問題上去了。

他們始終認為人生問題只有支撐著別的問題才有價值，沒有單獨研究的意義。例如，儒學就有可能轉移到如何治國平天下的問題上去了，道教就有可能轉移到如何修煉成仙的問題上去了，法家就有可能轉移到如何擺弄權謀遊戲的問題上去了，詩人文士有可能轉移到如何做到“語不驚人死不休”的問題上去了。

唯有佛教，絕不轉移，永遠聚焦於人間的生、老、病、死，探究著擺脫人生苦難的道路。……”

這是婆離在她離開蔚州前“訓誡”她的最後一段話。

說實話，以旁人眼看，他這番話充滿對“佛”的溢美，甚至有“自吹”之嫌，

而他叫夏又務必牢牢記住，彷彿非要在夏又的腦海裡打下烙印：佛是如此完美，你離不開他……

夏又告知了他自己即將去京城，

婆離用瑪尼石灰用力遮掩住了她右肩後的月牙痕，

並嚴厲警告她：入京後，依舊要每半月去當地寺廟拜佛，並反覆吟誦他最後說的這段話。否則，他決不輕饒她！

“佛眼、佛心裡，有你。”他冷酷說，

夏又害怕，不敢不從。