第1211章 魏國的援軍(第2/2頁)

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卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。

又順江南下那時候不是春天，那是一支浩浩蕩蕩的船隊，一支毅然走出困境的船隊。那隻船隊的統帥，就是著名的巴人首領廩君。

這一天，他們到了鹽陽。主宰鹽陽的鹽水女神深深地、深深地愛上了廩君，希望他不再遠行，就此留下，統帥這一方美麗的水土，也統帥美麗的她。女神說：除非你把我殺死，否則，你只能留下。為此，她化作遮天蔽日的漫天飛蟲阻擋廩君的船隊前行。

我不知道假若我當年處在廩君的位置上，我會選擇留下，還是選擇繼續艱難的跋涉......

三天之後亦或是七天之後，痛苦的廩君終於做出了他“英雄”的抉擇：他單膝跪地，張弓搭箭，望天而發，含淚射殺了以死相留的鹽水女神。

船隊終於可以繼續前行了，向著遠方......有一條蛇，頭大口大，以至於吞下了一頭象，三年之後名勝的骨頭才吐出來。比喻人心不足，貪午無厭，得寸進尺，這山望著那山高。

“巴蛇吞象“原出自《山海經海內南經》.其文曰“巴蛇食象，三歲而出其骨.君子服之，無心腹之疾.“意思是有一種巴蛇能吃大象(它把象吞下去後，消化三年，才把象的骨頭吐出來.這種象骨服食後可治腹內的疾病.由此可見，即使是神話中的大蛇，吞下一頭大象也是不容易的事情.那麼一般的蛇，要想吞象，那當然更是不自量力了.後來遂以此比喻人心貪得無厭.久而久之即演變為“人心不足蛇吞象“的俗語.

從前有一個農民上山砍柴，見一條小蛇凍得發僵，非常可憐.農民就把它揣在懷裡，帶回家中餵養起來.小蛇慢慢長成大蛇，自己能生活了，農民就把它放在山後石洞裡，渴了飲山泉，餓了吃野果，大蛇自然對農民很感激.過了些日子，大蛇的石洞口長出棵小小的靈芝.它精心守護，培育，靈芝越長越大，越長越神奇.人們都想得到它，只因蛇的守護，誰也不敢近前.這件事被皇上知道了，就叫人四下張貼了一道皇榜誰能採來這棵靈芝，就受重賞.這個農民想得到

賞賜，就央求大蛇把靈芝送給他.大蛇答應了他的要求，農民就把靈芝獻給皇上，得到一批金銀財寶的獎賞.又過了些日子，皇后的眼瞎了，御醫說只有龍蛇的眼珠才能治好.皇上又想到這個獻靈芝的農民，就命他去挖那大蛇的眼睛.許諾他事成之後，封他為宰相.這農民發了財，又想當官，就又來央求大蛇給他一隻眼珠.大蛇只好忍痛讓他挖去一隻眼珠，皇后的眼睛復明了，農民遂當上宰相.他當上宰相後，養尊處優，享不盡的榮華富貴，生怕哪一天死掉，丟下這萬貫家財.於是，就想到長生不老之法.聽說吃龍蛇心能夠長生不老，就又到山中去找大蛇，要求再給他一顆心，成全他長生不老.大蛇見他如此貪心不足，就張嘴叫他去挖.這個貪婪的宰相一近前，就被大蛇吞下肚裡，再也沒回來.

;一個是說人的貪婪，人被蛇吞掉——“蛇吞相“，這大概是口頭文學傳播演變的結果.無需鑑別真偽，都是比喻貪心不足，不得好下場.教育人們要剋制慾望，不要得了星星盼月亮.常言道“知足長樂“.當然這句話用在事業上，學業上是消極的，不對的，而在剋制私慾和貪心上，則是有其可取之處的.

石器器類主要有斧、錛、刀、鏃、紡輪、礪石、鑿、鏟、環、墜飾等，石器數量與前期同類出土物呈明顯下降趨勢。銅器有錐、鑿、削刀、鏃等。骨器有錐、鏟、鑿、筷、鏃、牙飾等。

這一時期出現部分楚文化的器物，如楚式鬲等，楚文化開始影響到清江中游地區，也說明巴人在不斷吸收外來文化。

戰國時期，清江流域的巴人逐步分成三部分一部分沿清江上游西遷進入川東;一部分往南進入了湘西;還有一部分則在清江流域定居下來，繁衍生息。戰國到秦漢時期，以虎鈕淳于為特徵的青銅文化逐步取代了早期巴文化中以釜為特徵的陶器文化，青銅文化成為這一時期巴文化中最具特色的文化。

雙虎鈕淳于重12.75公斤，通高49厘米，整個形狀上大下小，肩部隆起，略成橢圓的圓柱體。上端有一長32厘米，寬25厘米的橢圓形盤，盤中並立兩隻長15厘米的銅虎，雙虎間有一環相連，便於懸掛，虎身刻有柳葉形花紋，虎的形體粗獷，虎口大張而鋒齒畢露，尾平伸略上卷，體態豐滿，栩栩如生。

淳于為樂器，由淳與盂兩種器形複合而成。《周禮·鼓人》雲“以金淳和鼓”。鄭《注》“淳，淳于也，圜如碓頭，大上小下，樂作鳴之，與鼓相和。”近代出土有陶製淳于，都作“碓頭大上小下”之形，加上素鈕，以便懸系，這應是早期淳于的形制，銅製淳于多是模仿陶製而成。依照考古分期，淳于必然是由陶淳→素淳→鈕淳→虎淳，從粗糙向精製發展而成，據考證，淳于的起源應在黃河流域。

為春秋時期，以後由山東逐步傳入江淮。春秋時代的淳于，主要用於戰陣，《國語·晉語》曰“戰以淳于、丁寧(丁寧，鉦也)，儆其民也。”“吳王夫差乃秉戰袍，親就，鳴鐘鼓、丁寧、淳于、振鐸。”可見當時黃河流域的晉國和長江流域的吳國都有了淳于，並用於戰陣。

淳于傳入清江流域及三峽地區的巴人區域時，則逐步改變了原有的特徵，以虎為鈕，巴人從東夷人那裡繼承和襲用了淳于的形體和音樂功能，同時對淳于之鈕加以改造創新，讓虎的威嚴，凌駕於淳于之上，使之成為巴民族的象徵，並以此物祈求虎神的保護。

虎鈕淳于主要分佈於渝、湘、鄂、黔毗鄰區域，從戰國到漢代，可謂盛極一時。從總體特徵看，其鑄造風格、圖案表現手法以及淳于的形體特點等，均不屬於專門的作坊製作，而是有小區域的製作風格。

鑄範風格各異，使虎鈕淳于形成了精彩紛呈的局面。從虎鈕淳于的大小尺寸看，鄂西清江流域的虎淳多在55──70厘米之間，而湘西地區的虎淳則多在50──55厘米。

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