第9章 修行就是修心(第1/2頁)

莫修離又瞭解了一下關於修真者分級，這一位面通用的方法簡單粗暴，只是將境界以數字表示，最低一境，最高為六境。

同時還有一首修行者都熟記於心的歌訣：

一境真氣生，氣處丹田中；

二境周遊成，五經八脈任氣行；

三境氣源出心經，劇動猛行氣息平。

四境元嬰丹田守，元嬰不死枯骨生。

五境道起摸仙門，仙門杳杳看不清。

六境歸墟仙與人，一劫難度便成空。

這六句話將整個修行境界做了簡單的概括：

第一境是入門，剛修行之人產生真氣。便算是真正進入修行界。所以也稱為氣生。

莫修離在大醮上看到的那些主持弟子便是氣生境的。

第二境又稱為周遊境：人體有五經八脈，暗合五行八卦，氣生之後若能打通全身經脈，境界便會又上一層，這時候真氣便可以周遊全身，顧稱之為周遊境。

周遊之後第三境稱之為氣源，人體一旦有了氣源，真氣的恢復速度會大大加快。這樣一來在與敵對戰之中便多了一份保證。

所以歌訣中才說劇動猛行氣息平，意思就算再劇烈的運動，氣息也不會有多大變化。

而氣源又是在心經中產生，所謂心氣心氣便是指氣源。所以才說氣源出心經。

當然，同在氣源境，那就只能比拼所修道法的高低。

到了第四境，人一旦有了元嬰，肉體的恢復速度便會相當變態。

只要元嬰不死，就算只剩枯骨，也能再生。

雖然有點誇張，但足以見得元嬰境肉體的恢復能力之強。

第五境叫做叫道起，到這一境就隱隱可以看到大道的痕跡，而修行者能飛昇也不過是參透大道。

所以世俗中飛昇又叫得道，這時候能摸到仙門，但卻是朦朦朧朧，並不是很真切。

而到了第六鏡，仙門便真真切切的顯化在眼前，這時候，一旦渡劫成功便會飛昇。當然對這個世界來講，飛昇之後便化為虛無。

渡劫不成那只有一條路，便是歸墟，身死道消。

所以第六鏡這個歸墟實際上是兩層意思：歸虛和歸墟。

這是對於修為高低的劃分。

現在莫修離知道柳斷情和那些元老會的成員修為都在六境歸墟之上。

在瞭解了這些之後，莫修離又將宗門的地形和建築分佈做了一個徹底的瞭解，這是他修行多年的習慣。

不管到了哪裡，先將地形摸熟，一旦有個緊急情況，至少知道退路在哪。

修行中，隨時都會有威險，居安思危，這才是一個修行者必須具備的品質。

要不，你可能連怎麼死的都不知道，這就是修真的殘酷。

無懼生死而能不死。

但無懼生死如果不防死。那就必死無疑。

知道了這些之後，莫修離帶著滿足離開了藏書樓。

到了這個時候，黎山劍宗對於他來講，唯一的吸引力便是那些培元丹。