第二百四十八章 早期不完整的道教(第1/2頁)

草依舊沒有抬頭看一眼葛洪，而是像自言自語一般的回答道：“要是真的只是一棵草，該有多好……”

葛洪聽到這裡，突然歪了歪脖子，倒不是因為草自暴自棄的話，而是他明顯聽見了一種很輕微，輕微到幾乎聽不見的聲音！

是水滴的聲音！沒錯，是水滴下來的聲音，因為很長時間才滴一下，又離得很遠，所以如果不是機緣巧合，或者耳朵極其靈敏的話根本不會注意到！

而葛洪偏偏就是一個在各種靈山大川中，各種洞穴中尋找各種煉丹材料的人，所以即使是這樣輕微的聲音，也沒有逃過葛洪的耳朵！

葛洪頓時眼前一亮，他很清楚，只要有水流下來，那麼不遠處就一定會有通路，而有通路的話，就有了希望！

葛洪低下頭看了一眼那個女孩，突然嚴肅地道：“如果我有辦法出去呢？”

“可我不想出去了……”

“嗯？”葛洪聽到這裡，確實覺得有些意外，這樣的話，哪裡像一個孩子會的話，不過既然自己心中已經生出一線希望，葛洪也就沒有再多什麼，只是靜靜地看著這個女孩，一言不發。

草又像是自言自語一般的道：“葛洪，你覺得這世間到底有沒有鬼……？”

“鬼？”葛洪被女孩突如其來的話驚了一下，一個那麼的孩子竟然跟自己談起鬼了？不過，葛洪對這個女孩確實是越來越好奇了，所以回答道：“你知道太乙尊嗎？”

“不知道……”

“太乙尊就是太乙救苦尊，他化身無數，尋聲救苦，超度幽冥鬼魂！太乙救苦尊起源甚早，又稱東極青華大帝、太一、太乙、泰一、泰皇，是先民對「道」的別稱，影尋聲救苦尊”、“十方救苦尊”等號，簡稱救苦尊。我國古代尚未崇拜三清道祖之前，已將「太乙」視為界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的發源。如郭店楚簡中「太乙生水」；《漢書郊祀志》記載「神貴者太乙。」《楚辭補註》在解釋〈九歌東皇太一〉時，也「太乙，之尊神；祠在楚東，以配東帝，故曰東皇。」甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀「太乙」為主宰神。與民間常稱的太乙真人其實並非同一神，道教隱宗－妙真道，奉為本宗主祭尊神。）”

“那就是有鬼了？”

“嗯，可以這麼，幽冥之界……”

還沒等葛洪繼續下去，草已經打斷道：“既然人都已經死了，太乙又如何救得了苦厄早期道教沒有輪迴之）？”

“既然是救苦，自然也會化身去九幽之地掌管秩序！”

“死了也要被人管，然後永無出頭之日？這樣的秩序嗎？總不可能幽冥之地白日升仙吧！？”

“嗯……這個怎麼呢？總之人只有長生才能極樂，所以活著的時候要勤修功業，而這幽冥之地的苦痛該如何化解，這個……？”

“如此看來，生或者死都是苦痛，所謂的極樂也只是自欺欺人？”

“極樂是一種追求，苦痛也是一種歷練……”

草聽著葛洪的話，並沒有一句可以解答自己心中苦痛的良言，這心中的淒涼也隨之變得更甚了……

葛洪也突然不知道該怎麼安慰這個女孩了，女孩問的都是前人都在思考卻沒有太多辦法解釋的問題，自己的從祖父葛玄葛玄為道教靈寶派祖師）傳下來的符籙上也沒有什麼明，而這些問題也困擾了葛洪很久歷史上，正是葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱朴子內篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論，並系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等；同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。）。