第853章 午牛的作用(第1/2頁)

對於朱小四來說，能夠牽動他神經的人，目前來說也就只有鄭長生了。

剛才他對明空的一系列舉動，無不在印證這一點。

鄭長生也實在是麼有辦法了，既要跟朱小四的關係不產生裂痕，還要讓他明白他此刻已經處於別人彀中。

雖然他知道，一旦這個真相的蓋子掀開，或許對朱小四是一個巨大的衝擊。

但是也他也關不了那麼多了，自己最多兩天後就要啟程。

他可不想朱小四一直被明空這老小子欺騙。

這對鄭長生來說是絕對不允許的，一個騙子把掌控一地軍政大權的皇子殿下拿捏在手中，要是他居心叵測的話，是會出大亂子的。

不得已了，只得動用錦衣衛。

鄭長生藉口身體不適，需要休息支開朱小四。

朱小四一臉關切的道：“兄弟，你是得好好的休息，那麼一條蛇精纏在你身上，肯定元氣大傷。”

說著，他叫過來主持明智法師：“趕緊給我兄弟安排下榻地方，讓他好生的休息。”

明智是一個四十歲左右的僧人，新剃的頭髮，腦瓜皮鋥明刷亮的，九個戒疤很是顯眼。

出家僧人受戒時，所燃香疤之數目一般有一、二、三、六、九、十二幾種。

十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。

在家眾多於受菩薩戒日的前腋、燒戒疤於手腕；出家眾的戒疤多燒於頭頂，成為世俗人眼中和尚的標識之一。

而後世社會上一些社會小年輕，拿菸頭在手腕處燒燙，彰顯其牛逼，他們根本就不懂什麼佛法，只是為了彰顯其個性與眾不同，譁眾取寵罷了。

燒戒疤，又稱燃頂。

受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記。

燃頂燒香疤的作法，有大乘經論作為依據。

如《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：“若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。”

《大佛頂首楞嚴經》卷六說：“其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢。”

《法華經藥王菩薩本事品》中說：“有一切眾生喜見菩薩燒身、燒臂供養諸佛。”

從這幾段經文的內容，說明了原來燒身有二重意義：

一、是用以表伸至高無上的供養；

二、為了消除業障。

至於燃燒的位置，則不侷限於頭頂，身、臂、指都是可以的。

有的和尚頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標誌，於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。

在一些唐宋時代故事的電影或電視劇裡，出現在銀幕或螢幕上的和尚們都煞有介事地“燒”上了戒疤，凡稍有佛教歷史知識的人看了，都感到十分可笑。

明智住持法師頭頂九戒，跟明空的十二戒比少了三戒，可是縱觀闔寺僧眾來說，他也是數一數二的了。

僧人們身份地位是跟著受戒的多少也是不同的，也是分三六九等的。

~~

~~

朱小四的授意，明智不敢怠慢。

喊過來知客僧引路，他親自陪同著鄭長生前去休息。

明智給鄭長生準備的禪房位於寺廟的後院，這裡是僧眾們的生活區，香客們是不被允許到這裡來的。

是以，這裡很是幽靜。

鄭長生躺下之後，十幾個便裝錦衣衛散佈在院落各處角落。

午牛則是貼身護衛。

看明智等僧眾退出房間，鄭長生一骨碌從床上爬了起來。