第83章 衛所

衛所的基本軍力叫正軍，從正軍裡選拔精銳叫旗軍。正軍種地，旗軍不種地，正軍與旗軍的比例是八比二，邊防衛所則是七比三。正軍家裡的其它男性則叫軍餘，相當於預備役。這樣衛所便形成精兵，基本軍力，預備役三級軍力，且耕戰結合，自收自支。努爾哈赤模仿了大明的衛所制，八旗的旗字就是從大明旗軍的旗字而來。比如大明皇帝要抓人，經常說，著錦衣衛旗校如何如何，抄家還是如何。所謂錦衣衛旗校，沾了一個旗字，這代表他們不種地，是衛所裡的旗軍，錦衣衛也是大明五百個衛所當中的一個。

正軍每戶授田五十畝，每年上繳十八石糧，十八石糧相當於三個人一年的口糧。其中的十二石叫正糧，由官倉保管，正軍按月支取，就是這十二石正糧還是軍戶自已的，但怕你胡亂支用，吃了上年沒下年，所以家裡的部分糧食交由官倉保管，以防寅吃卯糧。十二石正糧是管理到了消費層面，管你怎麼吃糧，你得按月支領，有社保的性質。知青下放之初，國家養知青一年，但知青要按月到公社領糧，不能寅吃卯糧，國家只養知青一年，而明朝管理軍戶的消費至少管了上百年，你不能提前預支。

人民公社管了生產與分配，但不管消費，就是不管你吃糧有沒有計劃。倒是五八年的大食堂管到了消費，因為食堂是按天給糧，衛所領月糧是按月給糧，你領了一袋糧不定拿去幹什麼了，但你總不可能到食堂領了倆饅頭拿去賭博。就算拿去賭，也只是輸了一頓，而不是輸掉了一月的口糧。不發飯票的食堂制度有社保性質，並非是食堂制度不好，只看你怎麼搞，五八年的大食堂恰恰是無計劃吃糧，且不公平，做飯的與幹部都吃得肥賊一般，其它人餓死。

軍戶上繳的十八石正糧當中有十二石是月糧，即軍戶的口糧。其餘六石則是餘糧，用來養衛裡的旗丁和軍官。所以繳月糧相當於繳社保金，繳餘糧則是繳村提留。如今，衛所制度早已被破壞，你去官倉支取自已的月糧，你繳了十二石月糧，倉管最後只支給你八石，朝廷連個倉庫也治不住，這是月糧，後來軍戶的月糧便不再上繳，這就破壞了月糧制度的社保作用。到了崇禎年間，又命令軍田民田一體起科，又是廢了餘糧制度，村提留變成了國稅。

軍戶分50畝地，百戶分48畝地，鎮撫分38畝地，因為百戶和鎮撫是拿村提留的，分的地就要比軍戶少。衛指揮使300畝地。這300畝地，他當然要役使軍戶來種，而且他也不止300畝地，300畝只是法定數字。鎮撫家裡也絕不止38畝地，百戶家裡也絕不止48畝地，此外還有千戶，指揮同知，指揮僉事。

軍戶除了要繳糧，還要負擔勞役，這種勞役即有國家層面的班軍與漕運，又有本衛軍官的役使。大明的軍戶處境之所以不及民戶，因為軍戶是國家直接管理，就象國企員工窮困潦倒，下崗成了一個時代的流行詞彙，也因為國企是國家直接管理。

鳳陽是大明衛所最集中的地方，鳳陽及附近幾個縣有八個衛，而整個河南才十四個衛，所以鳳陽百姓的處境可想而知。

此時，五百里外的璞笠山。朦朦小雨中，“快去窯上搶磚呀，拿動腿的都去”，隨著呼喊，屋舍中湧出男男女女，紛紛向坡下的磚場跑去。屋簷下站著幾個沒牙的老嬤嬤，見著奔跑中的小腳女人泥濘的地上跌倒，樂得合不擾嘴。“快點！瘸子挑水，一停二蕩，一點活都給你使躺了”，一個頭領罵道。被罵的人回嘴道：“拉哧誰哩，狼煙動地哩咋呼個啥，這路老渣，是俺有意磨嘰麼？”。頭領怒道：“咋個，懶懶意意，虛哧巴腦哩，跑到旁人後頭去了，還怪路渣？”。捱罵的人回道：“使不死，來璞笠山俺比恁還早三天，尋趁上俺了，俺還真不怯乎恁”。頭領怒道：“咋治的，細磨石，掌家的不在，有日子沒攆人出寨子了，恁又皮膠起來？”。這二人的外號也有意思，使不勁形容能幹活，細磨石形容幹活慢。

“都少說一句算俺的，不值為，不值為”，一旁有人打圓場。

待細磨石走遠了，打圓場的人又道：“掌家的在家不家，就不是一個樣，孫先生降伏不住人。昨個俺就說將磚坯挑到窯裡，省哩佔地張，呂助理奏是不聽。掌家的不在，恁不知他那股勁，誰哩話都不聽，快攆上鄭二了。唉，掌家的啥時節回來”。“要扯閃了”，屋簷一個老嬤嬤道，話音剛落，一道閃電在天際劃了道紋路，接著便是轟轟雷聲，雨變大了。

寨外一片半人高的秫秫沐浴在雨中，璞笠山的南北二山都已有了些氣象，南山上的寨牆已完工大半，而北山上則挖了十幾孔窯洞。兩座山上，屋舍比先前更多了，寨子裡一片綠，所有的牆都被絲瓜爬滿，這是劉掌家特意吩囑的，牆上都釘了釘子，以方便絲瓜縈繞，劉洪起要把所有的空間都利用上。北山山腳那一在片蓆棚是飯堂，飯堂裡，碩大的鍋蓋上壓著石頭，據掌家的吩咐，只要鍋蓋被蒸汽頂動，就要斷火，以節約燃料。此時，幾個婦人正忙將麻秸從鍋腔裡抽出來，插到灰堆裡將火淹滅。按著此法，柴禾省了兩成。

小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！

幾口鐵鍋上立著一人高的籠屜，正在蒸窩頭，人要站在桌子上才能將籠屜抬下來。璞笠山一天要蒸兩千個窩頭，下去一千斤高梁面，有十二頭騾子六匹馬六頭驢專司磨面，九口磨晝夜不停。蓆棚的一角，幾個漢子雙腳蹬著篩子來回篩，這是將麩子裡的麵粉篩出來，篩三次磨三次才能得到精面，不過這裡也只篩一次磨一次，蒸出來的饅頭皮上還有許多麩子。篩子下面放了滾輪，雙腿驅動篩子要比手篩效率高多了。一旁的案板上堆著小山似的麵糰，兩個漢子赤腳站在案板上，正在踩踏碗口粗的槓子，用槓子擠壓麵糰，這個和踩泥坯差不多，是四大累之一，理論上，應該直接用腳踩麵糰，不過因為這是吃食，所以中間用槓子過渡了一下。一個踩槓子的漢子邊踩邊嘀咕道：“餓死餓活不給秦家做活”。也不知這個秦家何指，或許是他過去的東家。

碩大的蓆棚裡除了大鍋，篩子，小山似的麵糰，還有兩盤磨，兩頭蒙著眼罩的騾子正在拉磨。這時，一個婦女聞聽磨面的聲音，便放下燒火棍，走到磨跟前，對磨盤旁的婦人斥道：“栽嘴了咋了？磨都空轉了！”。栽嘴便是打磕睡，盤磨雖然不是人拉的，但離不了人，因為隨著磨盤的旋轉，要有人不停地將糧食往磨眼裡掃，類似於進料。那婦人斥道：“吃了你不嫌牙磣？”。原來磨空轉久了，會把石屑摻到麵粉裡，吃起來磣牙。掃磨眼的婦人只是難為情地叫了一聲內掌家的。這個訓人的婦女非同小可，乃是劉洪起的老婆李氏，她雖然不識數，差點心眼，一天蒸幾個饅頭這種事她使腳丫子也數不過來，但一個人總會在某些方面有些擅長，人們平時見慣了這個人傻傻地，但突然有一天發現了她的擅長，人們便會將這種人叫做模糊能，就是看著不精，但卻很精，當然，也只是在個別方面很精。離著老遠，李氏便聽到磨在空轉。

南山腳下的一間茅舍內，屋裡一床一桌，幾隻板凳，牆腳放著幾隻柳筺，那是幾筐皮棉，還沒去籽的棉花叫皮棉，畝產也就五十斤。孫名亞坐在桌案後，桌上除了筆硯，幾本書，還有兩部手抄本，封面上原本的書名被墨汁塗去，被塗去的書名是劉洪起手書的《辯證唯物主義》以及《社會發展史》。《辯證唯物主義》承認有神仙，但強調神仙不管下界的事，人們要自求多福，事在人為，類似於自然神學，自然神學就是將自然規律說成是上帝創造的，人們要去探索規律，這比遇到事只會求神拜佛先進多了，求神拜佛根本就不會去探索事物的規律，而只會燒香磕頭。另一本手稿《社會發展史》正攤開扣在桌上，如果將書翻過來，那一頁正說到英國資產階級革命，按劉洪起的說法，英國資產階級革命發生在西元1640年，而現在是西元1635年。

這時，呂三立在桌案前，孫名亞道：“甚民戶，他們是匪戶，撒津展爪，跳天唆地，有治他們的人！一寨子擰纏人，拗筋貨，使性傍氣，要他們種地，連個幫耬的也尋不著，要他們織布，連一勾子都織不成，要他們修寨，一推一哼哼。要練他們的兵，不識號頭，成日只會胡撈扯，說著了俄們的當。唉！是掌家的著了俄的當，當初取二郎寨便是俄私自主張，掌家的本不欲取，唉！替掌家的尋了這門子使鋼刀挫不斷的好親戚”，說到這，孫名亞喃喃自語：“有產者，無產者，共產者”，說罷，看了看桌上的兩本書。呂三道：“掌家的不在，鎮不住，老李在那戧天天抓心撓肝，都敢跟老李白瞪眼”。那戧就是那邊。孫名亞只道：“那邊的事先搭拉著，姑待掌家的回來處治”。

呂三道：“也只有先撇那和。平素常千王八，萬哩罵聯婦的老婆。放腳也放不動，分居，婦聯的老婆說，天煞黑就擱一坨睡，根本不買婦聯的帳，唉，巴得眼穿，掌家的多咱才回來，那攤子咱們鋪陳不開”。

喜歡重造天下請大家收藏：()重造天下書更新速度全網最快。